祗知犯重障菩提,彼者堪修我不宜。
龙女化身来警世,畜生驴马我同伊。
祗知犯重障菩提,
彼者堪修我不宜。
龙女化身来警世,
畜生驴马我同伊。
这首诗词表达了修行者对道路的思考和领悟。诗人认为,只有真正理解菩提(指觉悟、解脱的境界)的珍贵和重要,才能意识到自己是否适合修行。他暗示,修行者需要认识到自己与其他众生的联系和共通之处,因为在他看来,龙女化身的形象是为了提醒人们警醒自己的修行之路,而一些畜生(如驴马)与自己有着共同的命运。
这首诗词以简洁而富有哲理的语言,表达了修行者对自身修道之路的思考。通过对菩提的理解和觉察,诗人提出了一个重要的问题,即修行是否适合自己。他用“龙女化身”和“畜生驴马”这两个形象来形容不同的存在,强调了修行者与众生之间的连结。龙女化身是为了告诫人们要警醒修行,而畜生则象征着修行者自身也处于一种有限的存在状态。这种对比和对照,凸显了修行者需要正视自身与众生之间的关系,以及修行的真正意义。
总体而言,这首诗词通过简单的语言和意象,寓意深远地探讨了修行者的思考和领悟。它提醒人们在修行道路上要保持警醒,并认识到自身与众生的共通之处,以达到更高层次的觉悟和解脱。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
钗头凤(别武昌),宋代,秦观,
临丹壑。凭高阁。闲吹玉笛招黄鹤。空江暮。重回顾。一洲烟草,满川云树。住住住。
江风作。波涛恶。汀兰寂寞岸花落。长亭路。尘如雾。青山虽好,朱颜难驻。去去去。
子畅尉曹秩满侍亲摄户掾于上饶赋诗二首以送之 其一,宋代,赵蕃,
游君父子间,情谊等骨肉。那知三年度,但谓一日足。
今晨复何事,溪头有行舳。临别惨莫言,裴回谩瞻瞩。
送王子文宰昭武 其五,宋代,真德秀,
平时州县间,上下意苦异。善书肘或掣,有志奚由遂。
子今得所从,展布有馀地。两贤更勠力,万物应吐气。
相期召杜功,奕奕照采世。不须岘首碑,自有樵川志。
赋秀远堂,宋代,赵德孺,
翰林李谪仙,埋骨青山下。平生爱此山,老去终不舍。
放逐鹓鹭行,追随鸡黍社。文采今尚存,英风满松槚。
寥寥五百年,好尚世所寡。韩子荆州后,为求袭良冶。
乃祖当时辈,异代同潇洒。结堂山之阳,真趣非少假。
秀色来天外,远势包平野。烟岚浮翠黛,揽之不容把。
徜徉盘谷游,屡请秣吾马。时无谪仙人,登临谁赋者。
九原如可作,一奠招魂斝。
春景 芳草换野色,宋代,刘辰翁,
何处寻春色,园林已断肠。居然怜野草,惟此换年芳。
残烧回春久,香泥去路长。能令南浦碧,未觉五陵芳。
拾翠迷寒食,飞红卧夕阳。遥知青冢恨,南北两茫茫。
送祖龙学择之赴陜府酌饮赠别次欧阳永叔韵,宋代,范镇,
史君分陜惜别难,缓听长吟速行酒。荆山北面黄河南,千里封疆为己有。
往来无穷西复东,衮衮轮蹄利名走。甘棠虽云勿剪伐,未必从前不伤手。
当时遗爱安在哉,赖有声诗传不朽。择之寸刃如新硎,历年何啻十有九。
胸中蕴蓄富术业,此行直欲古人偶。近世只知厨传为,不顾虚名似箕斗。
寄言道路如采诗,但问樵夫与田叟。
拟古二首 其一,宋代,谢翱,
翔鳞化海凫,不化脑中石。人生弃井邑,寄处终为客。
常怀坟墓思,永夜良局蹐。秋风吹蓬颗,累累如布奕。
上为考与曾,下为叔与伯。岂无故鬼悲,翻念远行役。
服药得神仙,去后唯留迹。忽梦南游云,相逐孤飞翮。
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