三千等大千,佛化进程言。
恒河沙众义,会底岂劳诠。
三千等大千,佛化进程言。
恒河沙众义,会底岂劳诠。
这首诗词表达了佛教中关于佛法智慧的升华和无限广大的思想。诗中探讨了佛法的智慧和广度,以及其对世界的渗透。
这首诗词以佛教的视角,探索了佛法的智慧和无限广大的境界。首句\"三千等大千,佛化进程言\",表达了佛法所指的广大宇宙,佛法的进化和发展过程。\"三千\"代表无限,\"等大千\"指的是所有存在的世界。这句表达了佛法的智慧能够洞悉整个宇宙的无限广度。
接下来的两句\"恒河沙众义,会底岂劳诠\",探讨了佛法的智慧和义理的广度。\"恒河沙众\"是佛教中用来形容数量极大的比喻,意味着佛法所包含的义理众多而无穷尽。\"会底岂劳诠\"表达了这些义理本身已经完备,无需再做过多的解释。
整首诗词通过简练而深刻的语言,传达了佛法的智慧和广度。它表达了佛法所揭示的无限宇宙和无尽义理的境界,展现了深邃的哲学思考和佛教智慧的升华。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
临江仙 小窗默坐,戏涂天都峰小幅寄胡伯翔老画师,近现代,龙榆生,
曾是偶然成莫逆,消来尔许炎凉。薄冰临履费论量。
鸡声茅店月,人迹板桥霜。
来往风流看二老,溪山好处徜徉。野花簪鬓乐春阳。
天都常在眼,上药是何方。
城南别叶夏集二首 其一,明代,李梦阳,
田居本自娱,况兼林水情。聿兹暑衣晨,而与佳士并。
挈榼溯芊绵,临隑弄深情。娟娟浴沙鹭,交交鸣枝莺。
虽非岩潭区,閒旷足我营。菰蒲袅寒阴,陨果时自惊。
有空矧伊迩,遐哉谢尘萦。
郑太初仪部远谪永宁出都门诸公赠言见示次吴采于侍御韵奉赠 其四,明代,安希范,
抗疏名高满汉京,寸衷日月可争明。爰爰尔自营三窋,矫矫吾甘斥一鸣。
臣节敢云辞万死,主恩犹得贷馀生。投荒此别应非远,何事殷勤唱渭城。
赠冯文罴诗,魏晋,陆机,
昔与二三子。游息承华南。
拊翼同枝条。翻飞各异寻。
苟无凌风翮。徘徊守故林。
慷慨谁为感。愿言怀所钦。
发轸清洛汭。驱马大河阴。
伫立望朔涂。悠悠迥且深。
分索古所悲。志士多苦心。
悲情临川结。苦言随风吟。
愧无杂佩赠。良讯代兼金。
夫子茂远猷。颖诚寄惠音。
赠樊秀才,宋代,范仲淹,
五代云雷屯,九野皆龙战。闻国如棋枰,皇极何由建。
太祖乘天飞,大发光华旦。樊公江表来,经纶速如电。
微子入姬周,仓皇救涂炭。四海乃大同,万里闻薰风。
礼乐与征伐,出自明光宫。大勋未大赏,积庆宜无穷。
李广不封侯,继世多英雄。公有承家子,所至神明理。
复有起家孙,一见知千里。和气十洲春,清流九江水。
非有神笔梦,粲粲文何绮。天子青春朝,列鼎招英髦。
明年桃李开,禹浪如霞高。之子可变化,咫尺登金鳌。
始知祖德长,光辉传佩刀。
杂曲歌辞。杨柳枝,唐代,和凝,
软碧摇烟似送人,映花时把翠眉颦。
青青自是风流主,漫飐金丝待洛神。
瑟瑟罗裙金缕腰,黛眉偎破未重描。
醉来咬损新花子,拽住仙郎尽放娇。
鹊桥初就咽银河,今夜仙郎自性和。
不是昔年攀桂树,岂能月里索姮娥。
八咏 其二 军戎,明代,祝允明,
西北羽书急,半夜渡湟水。上将受钺出,壮士把弓起。
天王跪推毂,四海尽雪耻。杀气入匈奴,万里地色紫。
雕戈插犀甲,铁勒封马齿。平生百战身,常拟一日死。
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