金刚随机无尽颂·福智无比分第二十四

三千等大千,佛化进程言。

恒河沙众义,会底岂劳诠。

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诗文译文

三千等大千,佛化进程言。

恒河沙众义,会底岂劳诠。

诗文简析

这首诗词表达了佛教中关于佛法智慧的升华和无限广大的思想。诗中探讨了佛法的智慧和广度,以及其对世界的渗透。

诗文赏析

这首诗词以佛教的视角,探索了佛法的智慧和无限广大的境界。首句\"三千等大千,佛化进程言\",表达了佛法所指的广大宇宙,佛法的进化和发展过程。\"三千\"代表无限,\"等大千\"指的是所有存在的世界。这句表达了佛法的智慧能够洞悉整个宇宙的无限广度。

接下来的两句\"恒河沙众义,会底岂劳诠\",探讨了佛法的智慧和义理的广度。\"恒河沙众\"是佛教中用来形容数量极大的比喻,意味着佛法所包含的义理众多而无穷尽。\"会底岂劳诠\"表达了这些义理本身已经完备,无需再做过多的解释。

整首诗词通过简练而深刻的语言,传达了佛法的智慧和广度。它表达了佛法所揭示的无限宇宙和无尽义理的境界,展现了深邃的哲学思考和佛教智慧的升华。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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去见神鼎諲,绝叫屋梁倒。

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昔与二三子。游息承华南。

拊翼同枝条。翻飞各异寻。

苟无凌风翮。徘徊守故林。

慷慨谁为感。愿言怀所钦。

发轸清洛汭。驱马大河阴。

伫立望朔涂。悠悠迥且深。

分索古所悲。志士多苦心。

悲情临川结。苦言随风吟。

愧无杂佩赠。良讯代兼金。

夫子茂远猷。颖诚寄惠音。

88

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五代云雷屯,九野皆龙战。闻国如棋枰,皇极何由建。

太祖乘天飞,大发光华旦。樊公江表来,经纶速如电。

微子入姬周,仓皇救涂炭。四海乃大同,万里闻薰风。

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李广不封侯,继世多英雄。公有承家子,所至神明理。

复有起家孙,一见知千里。和气十洲春,清流九江水。

非有神笔梦,粲粲文何绮。天子青春朝,列鼎招英髦。

明年桃李开,禹浪如霞高。之子可变化,咫尺登金鳌。

始知祖德长,光辉传佩刀。

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软碧摇烟似送人,映花时把翠眉颦。
青青自是风流主,漫飐金丝待洛神。
瑟瑟罗裙金缕腰,黛眉偎破未重描。
醉来咬损新花子,拽住仙郎尽放娇。
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不是昔年攀桂树,岂能月里索姮娥。

77

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渔父 其一,宋代,潘牥,

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寒结痴阴惨物华,莫将憔悴听胡笳。明年无限风花在,夺得春回是此花。

22

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八咏 其二 军戎,明代,祝允明,

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天王跪推毂,四海尽雪耻。杀气入匈奴,万里地色紫。

雕戈插犀甲,铁勒封马齿。平生百战身,常拟一日死。

93

护树

作者:鲁铎(明代)

护树,明代,鲁铎,

缘村乞树绕园栽,红白花教取次开。培筑未周风雪到,拥蓑编箔夜深回。

21

清河次类庵韵

作者:鲁铎(明代)

清河次类庵韵,明代,鲁铎,

西望群山合,东来一水长。

抱村行缓带,激石动清商。

畦润人操瓮,桥喧客护装。

晴波绕花柳,延伫未为妨。

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