伎俩俱无,身心淡如。
霁月自分照,閒云从卷舒。
疋上不足,疋下有余。
少室谩传衣钵,曹溪不识文书。
禅师写下自己的真实形象,期待获得赞美。身心无所执著,淡泊如水。明月清辉照耀着自己,轻松自在地漂浮着悠闲的云彩。在物质的欲望上不过分追求,而在精神的修行上却有余裕。尽管在寺庙中得到了一些供养,但对这些财物并不贪恋,因为曹溪禅寺注重的是心灵的修炼而非世俗的知识。
这首诗词描绘了一位禅师的境界和心态。禅师摆脱了世俗的纷扰,心境平和淡泊,没有被物质与功名所困扰。他用淡泊的心态面对世间的荣辱得失,将自己与自然景物相融合,自由自在地享受宁静与自由。他对物质追求的态度适度,对精神修行有着充分的心力投入。
诗中的\"霁月自分照,閒云从卷舒\"表达了禅师内心的宁静和自由。明亮的月光照耀着他的心灵,而悠闲的云彩则代表他的自由自在。这种禅师的境界是通过禅修和心灵的洗涤得到的,他超越了尘世的琐碎,达到了一种超然的境界。
诗中的\"疋上不足,疋下有余\"表达了禅师对物质追求的适度态度。他并不过分追求物质财富,只满足于基本的需求,因此\"疋上不足\",但他对精神修行和内心的追求却有余裕,因此\"疋下有余\"。这种适度的追求体现了禅师对内心境界的重视。
最后两句\"少室谩传衣钵,曹溪不识文书\"描述了禅师对禅宗传统的态度。尽管在少林寺(少室)中得到了一些供养,但他并不被这些物质所束缚,因为他深知真正的禅修不在于世俗的知识和功利的传承,而是在内心的体悟和修行。
这首诗词通过对禅师境界的描绘,表达了超脱尘世纷扰、追求内心宁静和自由的禅修精神。它强调了适度追求物质与精神的平衡,以及对世俗纷扰的超越和内心的追求。同时,它也体现了禅宗的核心理念,即通过内心的修行和觉悟,超越世俗的束缚,达到心灵的解放和境界的升华。
七夕后登粤秀山留别邱龄叔伍国开同罗友国何右文赋,明代,李之标,
凭高千古意悠悠,况复风烟是素秋。同社几人今聚散,暂时胜地且夷犹。
峰回翠岫云光满,夜转银河海气流。指点家山聊怅望,可堪别袖更牵愁。
翠楼吟,近现代,胡汀鹭,
宿枕余醒,残衾恋梦,晓眠欲起还止。清明才过也,顿风里连吹红雨。
柳丝如许。几曾挽东君,暂毋归去。相思处,低回寻遍,旧曾游路。
凄楚。更一番寒,尽酿阴成雨,天公无主。华年随逝水,问明镜朱颜存否。
深深庭宇,已翠欲成堆,不堪回顾。应须记,春魂多在,锦囊诗句。
巽子婿王适四旬踰一 辞 贺老夫欲往石马庄,谩书一律,于使者归之。九月二十五日,明代,张天赋,
佳晨喜值菊花香,我亦扶筇庆寿觞。闻执铁鞭驱石马,想同王母醉琼浆。
浮生嘉会真难得,百岁流光祇是忙。泡沫翻然怜爱玉,一堆青冢叹荒凉。
夏五园亭对雨漫成六首 其四,宋代,俞德邻,
五噫休作不平鸣,世事悠悠弈一枰。歌有红儿休用比,酒无白堕亦须倾。
青山倘是埋骨好,素发何嫌照眼明。鼎鼎百年三万日,晓烟收尽暮云横。
中汗西湖之集斯远有诗辄奉同游一笑,宋代,任希夷,
志士不厌朝市喧,幽人终爱山林静。
一生遑遑为斗食,匪石有怀徒炯沿。
今朝结客来西湖,悠然会心尘虑屏。
珠宫贝阙同天游,阆风玄圃非人境。
留连山色即传觞,眷恋柳阴还击艇。
诸公湖海气不除,万里昂昂羽毛整。
岂但笑语同如嬉,正须乐石相箴警。
东坡仙去今几时,寥落风烟谁与领。
浪言夏日如许长,乐哉未央等俄顷。
不堪归骑催入关,清梦犹应在云岭。
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