九曲黄河彻底清,六龙乾会圣人生。
周行七步称尊处,山岳齐呼万岁声。
九曲黄河彻底清,六龙乾会圣人生。
周行七步称尊处,山岳齐呼万岁声。
这首诗词以黄河为背景,描绘了黄河的壮丽景色。九曲黄河的水清澈透彻,象征着大自然的纯净和生命的力量。六龙乾会指的是天空中六条神龙聚集在一起,象征着吉祥和神圣。作者通过描绘自然景观,表达了对大自然的赞叹之情,同时也借此引发人们对生命的思考。
这首诗词通过简练而富有张力的语言,展示了作者对黄河的独特感受和体验。九曲黄河的清澈透彻展现了大自然的美丽和力量,同时也暗示了大自然的伟大和无穷。六龙乾会的描绘则使诗词充满了神秘和神圣的气息,将自然景观与人类智慧相结合。周行七步称尊处表达了作者对黄河的崇敬之情,山岳齐呼万岁声则表现出对自然和生命的庆祝和赞美。整首诗词通过描绘自然景观和运用象征手法,使读者在欣赏美景的同时也能感受到作者对大自然的敬畏和对生命的热爱。
这首诗词以简洁而有力的语言,生动地表达了作者对自然景观的赞美和对人类智慧的思考。它不仅展示了大自然的壮丽和神秘,还通过景物的象征意义引发人们对生命和宇宙的思考。这种将自然景观与哲学思考相结合的手法,使得这首诗词具有一种超越时空的魅力,让读者在欣赏之余也能沉浸于对生命和自然的思索之中。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
有感,清代,翁心存,
人子朝暮出,倚闾尚徬徨。千里与万里,极目何能望。
啮指忽心动,引领祇内伤。伊余髫龀时,随侍于朐阳。
山城霜月苦,讲舍秋风凉。母绩儿夜读,共此镫烛光。
儿方治《毛诗》,读至《四牡》章。掩卷忽有感,清泪含两眶。
阿母顾儿笑,愿儿学范滂。矧当太平时,驰驱敢或遑。
男儿志四海,安可恋故乡。长跪谢阿母,教儿以义方。
忽忽四十载,膂力犹幸刚。吁嗟奉英簜,何如萟稻粱。
都中喜晤宝山侄携眷自蜀归省并应顺天乡试二首 其一,清代,金朝觐,
万里尝辛苦,高堂尚倚门。白云何处远,青眼几人存。
迈迹昌宗祏,观光近帝阍。嗟予犹碌碌,十载事鸡豚。
送柳思之武陟令,唐代,王翰,
柳氏河东秀,何年去远遐。祗应寻玉斧,得以住金华。
拱璧来垂棘,名驹产渥洼。居乡曾领荐,治县久栽花。
浪毁金为矿,虚言玉有瑕。看山吟好句,见字识名家。
重睹中天日,还乘贯月槎。承恩辞紫禁,沾命赐黄麻。
未署移山判,先驱露冕车。儿童骑竹马,父老候闉阇。
明日丽谯鼓,鼕鼕报早衙。
送梁和仲兼属寄谢吴丈三首 其二,宋代,赵蕃,
学诗将老竟无奇,犹有求交气未移。臭味祇知论翰墨,情亲元乃与埙篪。
见来草草都能几,别去悠悠孰慰思。衢信两邦闻击柝,叩门他日得追随。
同永叔和介甫昭君曲,宋代,刘敞,
汉家离宫三十六,宫中美女皆胜玉。昭君更是第一人,自知等辈非其伦。
耻捐黄金买图画,不道丹青能乱真。别君上马空反顾,朔风吹沙闇长路。
此时一见还动人,可怜怏怏使之去。早知倾国难再得,不信傍人端自误。
黄河入海难却来,昭君一去不复回。青冢消摧人迹绝,惟有琵琶声正哀。
送黄彦发还台,宋代,郭祥正,
予方寓小山,感君忽相过。风标夺莹玉,气语排悬河。
君初佩金印,治蛮真有科。彼侮我即斩,威行济之和。
使知朝廷尊,帖帖无愆讹。圣主方求才,四海张网罗。
麒麟并凤凰,所获宁为多。如君必见取,为君吟菁莪。
古冢行,宋代,毕仲游,
朝行古冢东,暮行古冢西。冢中古人骨已朽,冢外游子今何之。
朝食古道南,暮食古道北。道傍古迹不可见,道上行人常役役。
古人居今人必爱,今有古人人不识。面前和好儿女颜,背后往往张弓射。
拂衣归去非不会,无宅无田归未得。长靴短笏随众人,敛首低颜为俗客。
深居晏坐尚恐喧,平路缓行犹恐蹶。口中有声未尝吐,咽入喉咙化为血。
君不见谷口郑子真,又不见蜀中扬子云。子真老死耕岩石,子云嗜酒惟醺醺。
丈夫穷达皆有命,万事得失非由人。街头沽贩味虽薄,犹可赊来倾入唇。
和叶翰林阻雨枫桥,宋代,程俱,
白雨下车轴,江湖与天邻。浑流已横溃,川陆无行人。
荡荡淮楚舟,篙樯动萧晨。淹留寒山寺,河湾俯清沦。
虚堂梦春草,落纸佳句新。长啸寄遐想,深谈破无因。
泊无轩裳累,但觉山林亲。迟迟去鲁意,欲驾还逡巡。
阴霖固无限,所念商农迍。乃知君子怀,绝出世俗尘。
登西城嘉禾楼重送张㠠山赴部,明代,卢楠,
高楼西望萦空烟,南风渺渺次河船。碧沙细草远相送,一夜飞过黎阳川。
惊魂如缕随君还,恨无双翼凌青天。魏阙霾阴雷隐怒,灞水横波不可渡。
此时挥手重堪悲,千里相逢未有期。燕台倘值悲歌饮,击筑先寻高渐离。
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