偶尔心明,自然灵感。
宝珠出入骊龙颔。
真常常应显昭彰,性通通达无昏暗。
处世悭贪,则吾岂敢。
*袍共敝而无憾。
争名竞利我输君,眠云
偶尔心明,自然灵感。
在某个特定的时刻,诗人的内心突然变得清明起来,获得了自然的灵感。
宝珠出入骊龙颔。
诗中出现了宝珠和骊龙的形象,宝珠在骊龙的颔下进进出出。这里的宝珠可能象征着诗人的心灵,而骊龙则代表了自然界的力量。
真常常应显昭彰,性通通达无昏暗。
真理和常理应当显而易见,诗人的内心通达,没有迷惑和昏暗。
处世悭贪,则吾岂敢。
如果在处世的过程中过于贪婪和吝啬,那么我如何敢自称通达呢?诗人提醒人们要避免贪婪和吝啬的心态。
*袍共敝而无憾。
即使衣袍破旧,也不会感到懊悔和遗憾。这句话表达了诗人对物质享受的淡泊态度。
争名竞利我输君,眠云。
争夺名利,我愿意让给你,而我只想在云中安睡。这是诗人对功名利禄的超脱态度,愿意将名利让给他人,自己只追求内心的安宁和宁静。
这首诗词通过描绘诗人偶尔心明的情景,表达了对自然的领悟和对名利的超脱。诗人通过与自然界的亲近,获得了真理和通达,对贪婪和争名夺利抱持超然的态度。这种宁静超脱的心境令人向往,也呼应了元代文人的审美追求。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
满庭芳 和锡鬯李晋王墓作,清代,曹贞吉,
石马无声,饥乌作阵,白杨风急萧萧。珠襦玉匣,曾此葬人豪。
河朔同盟藩镇,分带砺、只汝功高。真乐事,锦囊三矢,意气快儿曹。
银刀。新霸府,十年征战,兖郓之郊。奈优伶日月,粉墨亲调。
惆怅诸陵寒食,青青草、麦饭谁浇。丰碑卧,牛羊砺角,坏磴走山樵。
晋四厢乐歌三首 其三 食举东西厢歌,魏晋,佚名,
天命大晋,载育群生。于穆上德,随时化成。自祖配命,皇皇后辟。
继天创业,宣文之绩。不显宣文,先知稼穑。克恭克俭,足教足食。
既教食之,弘济艰难。上帝是佑,下民所安。天佑圣皇,万邦来贺。
虽安勿安,乾乾匪暇。乃正丘郊,乃定冢社。廙廙作宗,光宅天下。
惟敬朝飨,爰奏食举。尽礼供御,嘉乐有序。树羽设业,笙镛以间。
琴瑟齐列,亦有篪埙。喤喤鼓钟,枪枪磬管。八音克谐,载夷载简。
既夷既简,共大不御。风化潜兴,如云如雨。如云之覆,如雨之润。
声教所暨,无思不顺。教以化之,乐以和之。和而养之,时惟邕熙。
礼慎其仪,乐节其声。于铄皇繇,既和且平。
满江红·疏蕊幽香,宋代,陆游,
疏蕊幽香,禁不过、晚寒愁绝。那更是、巴东江上,楚山千叠。敧帽闲寻西瀼路,亸鞭笑向南枝说。恐使君、归去上銮坡,孤风月。
清镜里,悲华发。山驿外,溪桥侧。凄然回首处,凤凰城阙。憔悴如今谁领略,飘零已是无颜色。问行厨、何日唤宾僚,犹堪折。
触石坠马卧病蒙恩予告先至上京寄溉之学士敬仲参书二首 其一,元代,虞集,
翠幄临都尚驻郊,言瞻龙漠度前茅。雨馀草气千原合,日下云章五色交。
给札修辞持玉笔,赐羹充腹出珍庖。白头感遇知何补,阿阁清严栖凤巢。
送上饶道士吴师韩复游淮西,宋代,郭祥正,
水精之仙降人间,身披羽衣目澄澜。或求福祸语必验,手中开阖阴阳关。
淮西太守喜宾客,鹤驾却欲乘风还。劝君饮酒莫言术,龙虎收藏归抱一。
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