我簋期盈,我簠斯实。
或剥或烹,或燔或炙。
有肴既将,为俎孔硕。
礼信卒度,永锡尔极。
这首诗词描绘了一场盛大的祭祀仪式,以表达皇帝对神灵的崇敬之情。诗中的描述充满了庄重和神圣感,展示了作者对礼仪的重视和对祭祀的严谨态度。
诗中提到的\"簋\"和\"簠斯\"指的是祭祀中的器皿,\"剥\"、\"烹\"、\"燔\"、\"炙\"则表示祭祀中的烹饪和烧烤的过程。\"肴既将\"指的是祭祀的食物已经准备好,\"俎孔硕\"则是指供奉在祭坛上的肉食和食器。通过这些描写,真宗皇帝展示了自己对祭祀仪式的详细了解和对细节的关注。
诗的结尾写到\"礼信卒度,永锡尔极\",表达了皇帝对祭祀的诚信和对神灵的永恒赐福的期盼。这句话传达了皇帝对祭祀仪式的重要性以及祈祷吉祥的愿望。
整首诗词以庄重、神圣的语言表达了皇帝真宗对祭祀仪式的重视和对神灵的虔诚,展现了他作为君主的威严和对国家命运的关注。这首诗词通过形象生动的描写,使读者能够感受到尊崇的氛围和庄严的场景,彰显了作者对神灵的虔诚。
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拟古二十七首 其七,明代,孙承恩,
边隅近杀气,昴星烛天明。长矢射汉月,牧马川原腥。
挥霍风雨急,劫掠鸡犬惊。黑云压孤垒,哭声殒三军。
羽书日夜驰,震动咸阳京。天子按剑怒,含悽悯苍生。
徵调选材勇,授钺思豪英。制敌在素豫,得人壮长城。
安得百颇牧,坐使边尘清。
答张洞推官,宋代,刘敞,
忧患使志衰,羁旅哀年迈。夙昔仰高山,迩来得倾盖。
孤游幸无恨,三益良有待。惠我金玉音,醒如濯聋瞆。
怅然反自感,久矣病昏惫。微君念气臭,谁与振菅蒯。
聆弦感英韶,观海惮珍怪。内省终悬罄,无由报杂佩。
题余君肃曰严忍斋,宋代,王迈,
君肃吾良朋,天资秀而颖。以忍名其斋,求余为序引。
余闻刃制心,其字谓之忍。一忍宽百忧,百动归一静。
人心本至明,万善集虚境。外物一障之,天真随晦泯。
意猿肆颉颃,气马浪驰骋。以忍作防闲,如物有绳准。
圣贤养心学,最切是惩忿。愚者一不校,鲁者三自省。
行行无取才,宜为夫子哂。师德岂懦夫,见善必操秉。
唾面令自乾,可以愧不逞。公艺忠孝人,家法肃而整。
九世有盘盂,一字其要领。愿子继自今,去过贵乎敏。
育德必体蒙,辨义直观井。意融妄尽消,心清事亦省。
我少染习气,近亦痛除屏。作诗虽警君,且欲以自警。
中秋登白纻山呈同游苏寺丞,宋代,郭祥正,
平湖万顷浮青玉,嫦娥更揽寒光浴。天高星稀鱼雁沈,风静云消丝管逐。
试听郭子今宵歌,对月不饮奈愁何。上尽高山万丈之绝顶,侧身可以攀明河。
明河洗君耳,明月照君面。暂来空洞无物逍遥乡,安用声名誇海县。
前年从军梅山下,林黑只忧偏弩射。去岁点夫大河北,黄土吹衣无昼夜。
劳劳功业安在哉,出林之木风先摧。有言不得见天子,卷舌却出金门来。
流光差池鬓垂雪,幸对南山值佳节。更在桓公游处游,自纾悲歌更清越。
登高何必须重九,零落黄花污浓酒。岂如桂子散秋香,采露金人举纤手。
举纤手,饮未休,月轮忽转西山头。明年此会定南北,沈思使我增离忧。
荆榛满眼世路恶,恩忘水覆终难收。田文昔日三千客,去住如今均一丘。
噫吁嚱,达亦不足恃,穷亦不足羞。但愿明月照我酒,古来秉烛供遨游。
因谁为谢北海若,酩酊不辨马与牛。
允迪招行简卜居鸬鹚谷仆意羡之作诗送行兼以自见 其一,宋代,沈与求,
严陵滩下鸬鹚谷,闻道元英旧隐庐。鼻祖名高诗格在,耳孙才杰宦情疏。
漫山松桂雁行立,入坞茅茨星散居。知为刘郎赋招隐,莫教花落到通渠。
春歌,宋代,郑思肖,
去年秋日作秋歌,今年春日奈春何。往春叠叠叠万古,来春冥冥春更多。
青皇旌旆开天衢,三八二十四头苍龙车。大开东方宫殿坐,八荒之内交相贺。
红紫茸茸烂如缬,回首柳花扑晴雪。造物弄人祗片时,弄死世人人不知。
我心清泠湛无边,流光澒洞先天先。前身本在未铸日月前,黄面瞿昙,长耳老聃,乃吾无量劫后之孙。
后身复现搦碎虚空后,当知所南先生为无量劫前之祖。
人生精魄假合舞幻妄,纷如气丸跳尘土。偶然而来托为形,飘然而去若无主。
今日之今,霍霍诩诩。少焉瞩之,已化为古。胡为堕影黄泗浦,独坐翛然看春雨。
山苍苍,水茫茫,百岁劫劫太极长。我来濯形白云乡,大笑世上生颠狂。
醉笔作歌字不讹,宛然苍蛟老蜃势相拿。
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