只将戊己作丹炉,炼得红丸化玉酥。
漫守火爻三百日,产成一颗夜明珠。
诗词中的内容描述了作者苦心修炼丹道的过程。他以戊己年作为丹炉,经过长时间的炼制,将丹药炼成了红丸,并化为了如玉般的酥状物。作者漫长地守护着火爻三百天,最终产生了一颗夜明珠。
这首诗词通过描绘作者的修炼过程,表达了他对于道教丹道的执着和热爱。丹道是一种追求长生不老的修炼方法,需要通过炼药来达到此目的。作者将自己比作丹炉,将时间比作火爻,表达了他坚持不懈地投入到修炼中,不辞辛劳的精神。
诗中的红丸化玉酥象征着成功的修炼成果,它从丹药的形态转变为如玉般的酥状物,表达了修炼的极致境界。夜明珠则是象征着无尽的光明和智慧,是修炼者追求的境界。
整首诗词以简洁明了的语言,生动地描绘了作者的修炼过程和成果。它展示了作者对于道教修炼的坚守和追求,以及对长生不老和智慧的向往。通过诗词的,读者可以感受到作者对于修炼道路的虔诚和对于境界的追求,同时也启发人们对于人生意义和修行的思考。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
送门人杨,清代,戴亨,
春风吹飞云,飘飖随所之。交游岂长聚,亦知当乖离。
况君行就官,讵复能久羁。行矣不可留,念我此何时。
弃妇归无家,览镜惜容仪。出亦无所适,入亦长苦饥。
不谓同心友,各自东西驰。征人慕前程,宁知我心悲。
心悲勿复言,且尽今日欢。欢罢还成泣,愿君少留连。
横吹曲辞。出塞曲,唐代,于鹄,
微雪将军出,吹笳天未明。观兵登古戍,斩将对双旌。
分阵瞻山势,潜军制马鸣。如今新史上,已有灭胡名。
单于骄爱猎,放火到军城。待月调新弩,防秋置远营。
空山朱戟影,寒碛铁衣声。逢著降胡说,阴山有伏兵。
赵主簿以许旌阳李八百像刻来因得二首 其二,宋代,韩淲,
萧萧八百洞,高安尚流传。谓李脱亦可,貌出真神仙。
洗我短世悲,遐哉谓之玄。安得从其游,弃置尘垢膻。
君能一吊古,摹归遗何偏。涧头霜叶寒,相与知其贤。
某已被旨移蔡贼起旁郡未果进发今日上城部分民兵阅视战舰口号五首 其二,宋代,韩驹,
病守虽闲鬓未苍,尚能谈笑坐胡床。指挥一扫妖氛尽,便自关山向汝阳。
吊于,宋代,沈端节,
晓出白门下,疲马踏秋色。钟山度苍翠,慰我远游客。
暮投清泉寺,花草献幽寂。长廊静无人,落日照西壁。
平生张于湖,万里去一息。翻然九州外,汗漫跨鲸脊。
乾坤能几时,安用较颜蹠。文章失津梁,所念斯道厄。
夜阑耿不寐,搔首赋萧索。怀人感西风,翁仲守孤陌。
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