稽首老瞿昙,担头人闹蓝。
米香三拜了,天上与人间。
稽首老瞿昙,
担头人闹蓝。
米香三拜了,
天上与人间。
这首诗以佛教僧侣的视角表达了对佛陀释迦牟尼的敬仰和赞美。诗中提到了佛教经典《瞿昙》和《蓝》两部经文,通过行者担负经书的形象,表达了对佛法的传播和弘扬的渴望。诗中还提到了一种香米,象征着虔诚的供奉,表达了人们对佛陀的敬意和对佛法的倾慕。
这首诗运用简练的语言,表达了对佛陀的崇敬之情。首句“稽首老瞿昙”中的“稽首”表示深深的鞠躬致敬,显示了作者对佛陀的虔诚。接着提到“担头人闹蓝”,形象地描绘了行者背负经书的场景,显示了佛法的传播与弘扬。诗中的“米香三拜了”表达了虔诚的供奉之情,香米象征着人们的虔诚和敬意。最后一句“天上与人间”则展示了佛法的广泛影响力,将佛陀的教义与凡人的世界相联系。
通过这首诗词,释慧开表达了对佛陀的敬仰和对佛法的推崇。他通过简洁而富有意境的语言,将佛法的智慧和温暖融入诗中,使读者在欣赏诗词的同时也能感受到佛法的力量和美好。这首诗既是对佛陀的礼赞,也是对佛法的颂扬,展示了佛教文化的独特魅力。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
詹尚书同文以堵文明所作云树图寄徐大参复初仍寄以诗因次其韵,元代,凌云翰,
长句和平见治音,京华犹记盍朋簪。声传珠履星辰近,影动金莲雨露深。
云树有图凭鹰寄,春山无伴听莺吟。悬知两地看明月,爱国忧民共此心。
霜叶飞 其二 沪上喜遇半塘翁作,清代,朱祖谋,
过江人暮经年事,镫床重话秋雨。北风驱雁暂成行,飞泊寒筝柱。
伴独客、零宫断羽。天涯惟有啼鹃苦。漫浪说浮家,冷梦落、沧波几队,白鸥同住。
长记堕策吹尘,浮云蔽眼,上东门外歧路。剩烽惊断后归魂,呜咽铜驼语。
笑一夕、枯槎倦渡。腥尘还傍蛮江去。要故人、登临倦,自结春帆,素馨开处。
【仙吕】醉扶归 一点芳心碎,元代,未知作者,
一点芳心碎,两叶翠眉低。薄幸檀郎尚未归,应是平康醉。不来也奴更候些,
直等烛灭香消睡。
锦瑟香尘昧,朱户绣帘垂。宝鉴从他落燕泥,陡恁慵梳洗。欲觅个团圆好梦,
欹枕也难成寐。
玉笋弹珠泪,银叶冷金猊。良夜迢迢玉漏迟,闷把帏屏倚。我又索先暖下纯
绵被儿,来后教他睡。
花影侵阶砌,月转小楼西。独倚屏山谩叹息,再把灯儿剔。自觑了孤栖影儿,
咒罢也和衣睡。
南安刘太守席上劝曾叔达酒,宋代,郭祥正,
金盏莫辞琼液满,宝檠休嫌灯焰短。圆荷翻雨碧云香,小妓近人红玉暖。
百年流转能几时,一日相逢须款款。扁舟明发下前滩,此会清吟应亦罕。
晁端州秀宴席,宋代,刘跂,
同寮贵公子,好事敌原尝。晁侯更萧散,不爱囊中装。
步兵玉觥滑,洞庭金丸香。宛转莼带细,纷纶鲙缕长。
鳆鱼三百饤,岂必河之鲂。咄嗟事便办,侍御色不忙。
熙熙春台上,醉语各相忘。汤饼最后出,虽饱别有肠。
愿君善遇客,欢乐殊未央。不须投车辖,敬举主人觞。
知郡前日见过顾念雨霪不止盖苗而未穟频雨者嘉生之祥也继此真可以止矣因赋二篇拜呈 其二,宋代,员兴宗,
欲堕之雨天垂垂,三山容态无定姿。陇边风回香作饵,头上云黑疑催诗。
粘壁蜗牛心得计,沸天蚊豹口何施。请占锦绣纹开后,勿把琉璃钟自持。
连都官祭歌,宋代,王莘,
恂好善兮行以躬,完素履兮一初终。化邦乡兮革奸凶,出为政兮用其中。
三钟山兮屹穹崇,与公德兮并其隆。岂独文兮耀幽宫,宜配社兮同勾龙。
俾世世兮仿而从,里闾乐兮廉让风。刑罚措兮年屦丰,慱哉利兮垂无穷。
送傅舍人国华使高丽二首 其二,宋代,程俱,
翩翩渌水泛红莲,一纪重来拥使旃。云外两星明汉节,海东千里戴尧天。
旧闻箕子多遗俗,会使匈奴失左肩。五十年来蒙惠渥,故应微风莫深镌。
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