钟鼓惟旅,笾豆孔时。
行我祖宗,既右享之。
神亟来止,孝孙之喜。
神保聿归,孝孙之思。
《熙宁以后享斋五首》
钟鼓只为祀祖,饭器始为神。行举我祖宗的例,既然得到上天的祝福。神灵迅速降临,孝顺的孙子们感到欢喜。神明保佑我们归来,孝顺的孙子们思念着祖先。
诗词通过描述祭祀祖先和神明的仪式,表达了对祖辈的尊敬和顺从。钟鼓和饭器象征着祭祀的仪式和食物,它们代表着对祖先的供奉和敬意。诗人遵循祖宗的传统,按照规定的仪式进行祭祀,并得到了神明的庇佑。这使得孝顺的孙子们感到欢喜。诗词的最后两句表达了诗人对祖先的思念和对神明的归依,表明他将继续传承家族的传统,尽孝尊祖。
《熙宁以后享斋五首》是宋代真宗所作的一首诗词。这首诗以隐喻的方式表达了对祖先的敬仰和孝顺之情,同时也表达了对神灵的敬畏和对家族的祝福。
《熙宁以后享斋五首》
钟鼓只为祀祖,饭器始为神。行举我祖宗的例,既然得到上天的祝福。神灵迅速降临,孝顺的孙子们感到欢喜。神明保佑我们归来,孝顺的孙子们思念着祖先。
诗词通过描述祭祀祖先和神明的仪式,表达了对祖辈的尊敬和顺从。钟鼓和饭器象征着祭祀的仪式和食物,它们代表着对祖先的供奉和敬意。诗人遵循祖宗的传统,按照规定的仪式进行祭祀,并得到了神明的庇佑。这使得孝顺的孙子们感到欢喜。诗词的最后两句表达了诗人对祖先的思念和对神明的归依,表明他将继续传承家族的传统,尽孝尊祖。
这首诗词通过简洁明了的语言,表达了对家族和传统的尊重,以及对孝顺和虔诚的态度。诗人通过祭祀祖先和神明,表达了对家族的感激和对祖先的怀念,同时也传达了对传统价值观的坚守和对孝道的重视。这首诗词体现了宋代社会中重视家族和孝道的价值观,展示了诗人对这些价值观的认同和推崇。
南浦 别江楼送者诸君子,清代,赵熙,
花外小红楼,古今来、堆得离愁多少。唐代辘轳声,吟香地、元九韦皋曾到。
枇杷翠晚,玉人魂断生秋草。留与阳关三弄笛,楼下绿波双棹。
元戎小队郊坰,置行厨、丛桂香中更好。转柁秀山光,平羌上,换尽年年怀抱。
壶天尚早。大旗落日红霞照。燕子生涯如客样,一醉一番人老。
沁园春·送李神木北上,清代,陆震,
郁郁吾生,于此久居,真使人哀。恰名场溷迹,逢迎计拙,浮云过眼,富贵心灰。
物外逃名,墙东避世,我意如斯更不回。君豪甚,忽别余千里,买棹长淮。
羡君此去金台。看帝阙、巍峨北极开。更苍松翠柏,西山崒嵂,银涛雪浪,易水潆洄。
乐毅坟边,张华宅畔,吊古谁能不感怀。题诗处,问中朝诸贵,若个怜才。
和方棠陵越秀山宴会韵,明代,王渐逵,
荏苒年华三十一,求友青山可谁匹。独从深径卧烟霞,更向东皋采苓术。
忆昔献赋入金门,阊阖掀扬五云出。海内英髦冠盖重,君名已觉三冬日。
萧寺怀居病即栖,声迹相怜不相昵。愧予久抱青萝疴,闻君遂有棠陵逸。
岂翼炎方重一过,杯酒相欣席还膝。粤秀山高碧汉遥,尉陀台上苍林密。
醉骑黄鹄望三山,笑指冯夷窅幽室。须臾夕景宿岩端,欲驻西乌苦无术。
尊空人去怅独归,斗柄钭河月离毕。
秋景 把钓待秋风,宋代,刘辰翁,
长夏如年日,萧然把钓终。欲知临水意,政自待秋风。
岂是羊裘者,相从渔社中。何心思觅鲙,极目望来鸿。
天下无知己,溪边自老翁。六鳌闲入手,不是学任公。
李夫人偃竹歌,宋代,洪朋,
袖中欻忽生丝竹,眼底鲜飙起寒绿。把笔谁能写此真,偃蹇一枝生气足。
夫人故有林下风,岁寒落落此君同。映窗得意偶挥洒,写出筼筜谷里千秋之卧龙。
夜来风雨吹倒屋,但恐踊跃变化入水渺无踪。
依韵和彭器资直讲二首 其二,宋代,陆佃,
归尽春风未得归,相逢还是落花时。文衡仔细誇程石,饮量粗豪笑满卮。
安稳鸳鸯多左翼,低回乌鹊尚南枝。稍寻前度曾游处,更觉新怀慰旧思。
苦脾泄在告因饮白酒一杯小愈魏倅有诗已而病复作因次韵见意,宋代,王炎,
羸老畏风湿,河鱼将奈何。玉友岂不佳,终难护天和。
数息谩吐纳,鍊形空按摩。自笑来日短,残漏鸣铜荷。
吏事如衣垢,濯之费挼挲。养痾谅非宜,山林归兴多。
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