偈颂一百二十三首

海水不可斗量,虚空不可尺度。

净地不可撒沙,烂泥不可著脚。

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诗文简析

诗人首先提到了海水不可斗量,虚空不可尺度,表达了宇宙间无限的广阔和无法用常规手段来衡量的特性。描绘了人们对于宇宙的认知有限,无法真正理解和掌握其边界和奥秘。

接着,诗人提到了净地不可撒沙,烂泥不可著脚。净地和烂泥在这里象征着人们的心灵和世俗的尘世。诗人通过这两个对比,表达了人们内心的纯净和世俗的喧嚣之间的对立。他暗示着,只有超越世俗的束缚,才能达到真正的净化和解脱。

诗文赏析

这首诗词以简短的语言,通过对比的手法,深刻地揭示了宇宙和人心的本质。诗人通过海水、虚空、净地和烂泥这些形象的使用,把人们常常无法理解和把握的事物与人们熟悉的物象相对比,使得诗词更具有思辨性和启发性。

诗人的思想深邃,超越了尘世的局限,表达了一种渴望超越尘世束缚的追求,倡导人们要超越物质、超越欲望,追求内心的净化和解脱。这种思想在佛教文化中具有重要地位,也是诗人作品的核心主题之一。

《偈颂一百二十三首》这首诗词以简练而深刻的语言,揭示了宇宙与人心的本质对比,表达了对超越尘世、追求内心净化的渴望。它不仅在佛教文化中有着重要的地位,也对读者引发了对人生意义和追求的思考。

释祖钦

释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。

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夏日三首 其一,宋代,张耒,

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5

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百一诗 其十三,魏晋,应璩,

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西江月·著意黄庭岁久,唐代,吕岩,

著意黄庭岁久,留心金碧年深。为忧白发鬓相侵,

仙诀朝朝讨论。

秘要俱皆览过,神仙奥旨重吟。至人亲指水中金,

不负平生志性。

任是聪明志士,常迷东灶黄庭。参同大易事分明,

不晓醉眠难醒。

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20

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寄阁下诸同舍,宋代,刘攽,

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郊丘书事,宋代,汪藻,

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27

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和府公观刘团练宝刀诗,宋代,刘敞,

吾宗宝刀清如水,东夷昔时献天子。孤光昼射沧海寒,杀声夜吼蛟龙起。

上为镣琫下珧珌,粲如珠玑耀朝日。制度还存三代风,精神未是尘中物。

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92

白鹭亭和人韵

白鹭亭和人韵,宋代,马之纯,

一见斯亭喜可知,风来拂拂更清微。

青山坐处天开画,白鹭飞时雪满矶。

何必搜奇效康乐,正应得句似玄晖。

最怜别浦潮生后,须有征帆万点归。

70

晓发

晓发,宋代,郭祥正,

欲就沧浪濯烦热,解缆莫愁潮信歇。阴云映日一帆风,信道长江无六月。

67

清明

清明,宋代,沈与求,

杏火烧空泼眼明,游人荡桨渌芜城。山歌惯习吴歈调,水戏终含楚些声。

草满池塘春涨浅,燕归帘幕午风轻。踏青旧约谁能问,已喜年来粥有饧。

81

王官谷十咏 其六 莹心亭

作者:俞充(宋代)

王官谷十咏 其六 莹心亭,宋代,俞充,

野老传此水,源与洪河透。潺潺浩难穷,雨雹洒晴昼。

岩头白龙挂,滩前寒玉漱。不见莹心人,客衣冷如沤。

1

幽怀十二首 其十二

作者:冯山(宋代)

幽怀十二首 其十二,宋代,冯山,

花草弄颜色,盛衰数日间。富贵无定姿,迭起如循环。

外物偶相附,固有不肯还。造化弗示私,力禦何其艰。

55

书李伯时九歌图后

作者:吴澄(元代)

书李伯时九歌图后,元代,吴澄,

李家画手入神品,楚贤流风清凛凛。谁遣巫阳叫帝阍,为招江上归来暾。

音纷纷,音纷纷,柱高辰远聪不闻,扶桑初瞰海横云。

司命播物泥在钧,洪纤厚薄无齐云。公无渡,公无渡,冲风起,螭鼋怒,夜猿啾啾天欲雨。

天欲雨,迷归路,岁晏山中采兰杜。灵修顾,顾复去,莫怨瑶台神女妒。

坎坎鼓,进芳醑,耻作蛮巫小腰舞。千年往事今如新,摩挲旧画空怆神。

腾身轻举一回首,楚天万里江湖春。

84

奉寄表兄白留守兼呈杨廉使

奉寄表兄白留守兼呈杨廉使,元代,丁鹤年,

白发先朝旧从臣,悬车遍看五湖春。养恬高节矜持重,优老浓恩奉拜频。

每有缁黄谈幻化,可无朱紫问经纶。座中不遇杨开府,肯把平生对客陈。

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古文诗经

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