苏幕遮

聚三华,合四象。

一气流通,上下频升降。

飞入泥丸光百丈。

岁久年深,炼成琉璃帐。

证先天,朝无上。

当位中庸,三五三十棒。

打就不来亦不往。

这个家风,端的无虚妄。

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诗文译文

聚集三种华,合成四象。

一气流通,上下频繁升降。

飞入泥丸中,光芒可达百丈。

经过岁月的沉淀,炼成了琉璃帐。

证明了先天之道,朝向无上境地。

在中庸的位置上,做到三五三十棒。

不打也不来,也不去。

这种家风,确实没有虚妄之处。

诗文简析

这首诗词表达了一种修行的境界和家风的理念。诗中提到了\"聚三华\"和\"合四象\",暗喻修行者集聚了三种华(指精气神)并融合了四象(指四象征方位的元素),进而达到了一气流通、升降频繁的境界。诗中还描述了修行者的境界如何飞入泥丸(指凡尘世界)中,却依然散发出耀眼的光芒。经过岁月的修炼,修行者犹如琉璃帐般纯净透明,证明了他们已经达到了先天之道,朝向无上的境地。在中庸的位置上,他们能够做到内外和谐,不偏不倚地保持稳定。最后,诗中强调了这种家风的真实性,没有任何虚妄之处。

诗文赏析

这首诗词通过修行者的境界和家风的描述,展现了一种高尚的人生追求和家族价值观。诗中使用了一系列的修辞手法,如借景抒情、比喻和夸张,使得诗句充满了艺术感和意境。诗中的\"聚三华\"和\"合四象\"象征着修行者内外的和谐与平衡,以及他们在世俗纷扰中保持清净的境界。诗中运用了\"琉璃帐\"的意象,形象地描绘了修行者内心的纯净和通透。最后的\"三五三十棒\"表达了修行者在修炼过程中的坚持和毅力。整首诗词意境高远,通过对修行者和家风的描绘,传递了一种追求卓越、真实和纯粹的价值观念。

高道宽

(1195—1277)元应州怀仁人,字裕之。全真道士。宪宗二年授京兆道录。世祖中统二年迁提点陕西兴元道教兼领重阳万寿宫事。

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胸集万宝,手挥五云。九渊湛映,千茝齐芬。鹤跱霄逵,抗百风尘。

维予二祖,式契且姻。亲公自髫,属于夕昕。齿惟父子,视犹季昆。

聚晤员员,援推勤勤。谓子良史,左丘马班。谓子鹏运,直举横鶱。

安知乘马,班如迍邅。终需于泥,以卒岁年。余既暮矣,公犹岿然。

于何不臧,自遐不因。一往不复,追悔空辛。岂念平生,我思古人。

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夏日城南郊行

夏日城南郊行,明代,祝允明,

古县周遭景物环,政虽多暇倦跻攀。偶因送客乘时出,却得浮生半日閒。

频过水边仍有竹,忽当林断远逢山。但教到处情如此,瘴海无妨缓缓还。

56

孟阳长蘅游西山又到虞山遥有此寄

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孟阳长蘅游西山又到虞山遥有此寄,明代,娄坚,

春游处处屐堪携,看遍青山暮霭低。

高兴又闻寻覆釜,伤心应不到藤溪。

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我怯轻寒身懒动,时传客至问幽栖。

54

画菜

画菜,明代,卢龙云,

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21

答徐内翰见讯

答徐内翰见讯,明代,卢龙云,

早春曾记傍金台,花下逢君识异才。恩并三朝殊赉渥,班联四辅近颜开。

紫宫籍府连东璧,彩笔词垣切上台。清暇子虚如有问,可能促席慰衔杯。

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答游山人初春在吴门见怀三首 其三

答游山人初春在吴门见怀三首 其三,明代,卢龙云,

蓬莱宫阙望逾高,吏牍无须叹久劳。燕市自应求騄駬,凉州何用致葡萄。

新诗念我能贻远,佳句怜君半入骚。乘兴马江仍进棹,看潮不及广陵涛。

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