杨氏昔为我,老子实似子。
墨氏昔兼爱,释迦亦如之。
孟子辟杨墨,有功此一时。
似仁与似义,暗传匪明垂。
梵语东汉译,玄门西晋师。
迄为万世害,三教乃并驰。
独一韩文公,张我正正旗。
濂洛有诸老,此盛彼遂衰。
杨氏昔为我,老子实似子。
墨氏昔兼爱,释迦亦如之。
孟子辟杨墨,有功此一时。
似仁与似义,暗传匪明垂。
梵语东汉译,玄门西晋师。
迄为万世害,三教乃并驰。
独一韩文公,张我正正旗。
濂洛有诸老,此盛彼遂衰。
这首诗词刻画了学诗吟的历史发展和变迁。诗人通过引用历史人物和事件,表达了对不同学派和文化流派的评价和观察。
诗中提到了杨氏、老子、墨氏和释迦,表明在古代文化中,不同的思想家和学派对于诗词的态度和理解各有不同。杨氏和老子代表了道家的观点,墨氏代表了墨家的观点,释迦则代表了佛家的观点。诗人认为孟子在辟杨墨之争中起到了重要的作用,并提到似仁与似义,指的是这些学派对仁和义的理解有相似之处,但传承却不明确。
诗中还提到了梵语东汉译和玄门西晋师,这是指梵文佛经在东汉时期翻译成汉语,以及道教在西晋时期的兴盛。诗人认为这些文化的传入对中国文化产生了深远的影响,但同时也带来了一些负面的影响,使得三教(佛教、道教和儒教)并行不悖。
最后,诗中提到了韩文公和濂洛有诸老,韩文公是指韩愈,濂洛指濂洛学派,诗人认为韩愈是独一无二的,他代表了正统传统,并且在学诗吟的道路上起到了重要的引领作用。然而,濂洛学派的兴盛却导致了其他学派的衰落。
通过这首诗词,方回表达了对学诗吟历史发展的思考和观察,探讨了不同学派和文化流派的关系以及它们对中国文化的影响。诗人提醒人们要在学习和传承中保持清醒的头脑,以免盲目追随,失去自身的特色和价值。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
【双调】新水令 春情,元代,程景初,
落红满地暮春天,另一番蜂愁蝶怨。愁切切,恨绵绵。待要团圆,除非梦中
见。
【驻马听】小小亭轩,燕子来时帘未卷。深庭小院,杜鹃啼处月空圆。金钗
拨尽玉炉烟,香尘渍满琵琶面。谁共言?何时枕匾黄金钏?
【乔牌儿】日高犹自眠,病体尚嫌倦。细将往事思量遍,越无心整翠钿。
【落梅风】鸾钗断,凤髻偏,腻残妆泪痕满面。隔纱窗消声儿唤玉莲,那人
儿敢有些爻变。
【离亭宴煞】桃腮湿胭脂浅,榴裙摺皱香罗软,这相思教人怎遣?分开翡
翠巢,掂损螳螂玉,空锁鸳鸯殿。十分人怎禁两叶眉难展?有愁烦万千。羞栽并
蒂莲,懒整合欢带,怕见双飞燕。情书附锦鳞,佳音凭黄犬,何处也风流少年?
我将魂魄梦中寻,只恐怕阳台路儿远。
题旌德虞令观妙庵,宋代,郭祥正,
深溪彻寒鉴,苍山开翠屏。结庵当此间,观妙题其扃。
借问观何妙,伊人养性灵。岂为娱耳目,是将达神明。
滞有乃为病,趋无亦何营。外感适变化,中虚藏窅冥。
夜深片月散,林鸟三四声。寥寥太古风,吹我襟尝惺。
逍遥形骸外,浩荡天地情。未能同子乐,聊用歌强名。
送李兄谒扬州帅,宋代,王遂,
天生忠定公,为宋作柱石。
扶日起东南,擎天补西北。
戎和不肯受,国蹙欲日辟。
坐收两河心,可制百年狄。
谁能七十日,有此功赫奕。
汪黄信血指,老桧甘愧色。
云胡张赵间,不使虎而翼。
循环起丁未,运至丁未极。
成书遗后代,曰此寄庵力。
思皇陈了翁,直谏少与匹。
大科得闻孙,不救元符隘。
谠议竟莫伸,嗟哉有何益。
令人读遗事,一饭三叹息。
某昔守樵川,奠俎折群贼。
乌洲聚名胜,花阴满光泽。
通鉴揭纲目,国录为刊刻。
嗟嗟斯文丧,吾道有余脉。
感伤念理乱,同事异今昔。
新从姑苏归,疾病久成癖。
齐云标术阁,鹊桥记归宅。
伟哉子章子,为我得佳客。
母是了翁孙,身为寄庵适。
相求不相值,访我茅山侧,
父昔仕九江,横金悲易箦。
藁葬官路旁,过者为心恻。
指囷与倒廪,纵性何所得。
顾予把钓竿,欲子将焉获。
世岂无忠宣,顾此舟中麦。
古意二首寄邹参政济 其二,明代,王称,
亭亭江上楼,绮窗洞然开。上有愁思妇,感叹当为谁。
良人别经年,游宦苦不归。忧来不自媚,堂下寻履綦。
感彼三春花,将同秋叶飞。中怀如辘轳,日夜不停移。
高堂张素丝,弹作别鹤悲。馀音入云汉,何由使君知。
会稽颂 其三,宋代,诸葛兴,
披竹简兮典谟,圣手断兮唐虞。登群龙兮辅翌,萃一堂兮都俞。
知人兮帝之哲,动天兮帝之德。画象兮民不犯,舞干兮苗已格。
迨一旅兮中兴,严庙貌兮稽陵。感会遇兮风云,崇像饰兮股肱。
愤夷楚兮陵上国,忽庭坚兮祀俄息。泚麟笔兮特书,喟夷吾兮有力。
何汲汲兮诡诞,谓明良兮相贼。奸雄托兮自文,慨齐东兮毋惑。
仰而观兮典礼秩,俯而察兮草木殖。功之远兮难名,民之思兮无斁。
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