金刚随机无尽颂·离色离相分第二十

山河镜上尘,猕猴背苦辛。

参玄识得镜,了了见方亲。

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诗文赏析

诗词中描述了山河的景象映照在镜子上的尘埃,以及猕猴负担着痛苦和辛劳。诗人通过参悟玄妙之理,认识到镜子是可以清晰地反映事物的本质,明白地看到亲近事物的真相。

这首诗词表达了深邃的哲理和对人生的思考。山河镜上的尘埃象征着世间的纷扰和尘嚣,而猕猴则象征着人们在生活中承受的辛劳和痛苦。诗人通过参悟玄妙的道理,领悟到镜子的作用,意味着通过反思和深入思考,人们可以看清事物的本质和真相,抛开表面的迷惑和干扰,更加深入地了解事物的内在。

这首诗词给人一种深沉而清晰的感觉。通过山河镜上的尘埃的形象,诗人表达了人们生活中的无尽纷扰和烦恼。而猕猴背负辛劳和痛苦的形象则让人感受到生活的艰辛。然而,通过参悟玄妙之理,诗人展示了一种超越表象的智慧和洞察力。他认识到镜子的作用,可以帮助我们看清事物的真相。这种洞察力和思考力使得人们能够超越琐碎和表面,更加深入地理解和感知事物的本质。

总的来说,这首诗词通过山河镜和猕猴的形象,以及参悟玄妙之理,表达了一种深邃的哲理思考,带给读者一种超越表面的洞察力和智慧。它提醒我们在纷繁复杂的世界中,用心去观察和思考,以真实的眼光看待事物,从而更好地理解和应对生活的辛劳和痛苦。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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只恨无才济阻饥,北塘因尔失春期。民心方喜稻禾熟,秋色不关台榭隳。

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周旋通显竭忠勤,勇退翩然得谢身。鸣玉乍辞天上贵,挥金长示里中仁。

满床黄卷閒为伴,一枕清眠任过晨。六十九归今昔少,万年青史纪高人。

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寄王仲彝仲彝留三衢久不归省因又箴之,宋代,高翥,

别君三见雁南飞,梦裹相逢觉又非。

书去不知何日到,人来先问几时归。

正堪镫火亲书卷,莫遣尘埃染客衣。

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1

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送僧,宋代,朱松,

空中世界纷河沙,不知底处为天涯。乾坤百亿在指掌,触处与子同一家。

云何犹作去来想,千里一跌毫釐差。坐令契阔费星纪,岭云欲寄山川遐。

拨眉相对此何日,丈室净扫馀天花。诗豪辨舌久投阁,万窍寂历风无哗。

为君游戏出三昧,妙处那复相聱牙。往将妙响应空谷,一任飞锡凌苍霞。

46

齐云寺

齐云寺,宋代,张至龙,

雨疎分点下,略彴界横塘。

接竹通生水,搴萝补坏墙。

字涂窗眼黑,香染佛衣黄。

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落尽梅花君未归,且携樽酒赋新诗。逢人少说瑶台事,得道宁要俗子知。

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佳节无佳句,留连小县城。客来炉火著,人静佛灯明。

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祚纪千龄运,名标二代仙。鹊鸣应徙地,蝠化已先天。

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客燕

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次韵宋倅所和 其二,宋代,韩淲,

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68

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22

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送黄仲与之崆峒任,宋代,萧立之,

平生场屋几秋风,三尺词绫上界中。笔力健凌黄鹞子,剑心雄迈白猿公。

羞交人指原夫辈,早慕史称儒者功。夜半南云瞻紫气,知君长剑倚崆峒。

16

醉中遣兴 其二

醉中遣兴 其二,元代,张弘范,

把酒莫辞霎,休教尊酒空。光阴不复得,流水只流东。

98

秋风辞

秋风辞,明代,李攀龙,

秋风萧萧兮白云晶晶,草木黄落兮鸿雁于征。兰可佩兮菊可餐,遗佳人兮汾之干。

挟飞龙弓下中流,横大波兮放远游。灵偃蹇兮翳日来,憺容与兮纷裴徊。

顾帝京兮何壮哉。

62

菩萨蛮 初秋

菩萨蛮 初秋,清代,叶小鸾,

池塘碧浸芙蓉面。莲房怨粉惊团扇。何处一声声。隔溪歌采菱。

轻云流影急。秋入平芜色。寒雁几曾还。一江烟水寒。

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