偈颂一百二十三首

只闻子声,不见子形,忒煞分明。

只得其体,不得其用,可煞现成。

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诗文译文

只听到声音,看不到形体,非常明显。只能知其存在,无法利用,就像是摆设。

诗文赏析

这首诗词是宋代僧人释祖钦创作的《偈颂一百二十三首》中的其中一首。诗中通过描述听声而无法看见形体的情景,以及只能知其存在而无法利用的现象,来表达一种类似于虚伪或表面的现成,没有实质意义的境界。

诗人以字词的波动,展现了寻常事物的幻作,对世俗事物的洞察和批判。通过这种描写,诗人暗示虚伪的事物往往只是表面的、虚无的存在,缺乏真正的内涵和实质。

同时,这首诗词也有一定的佛教思想色彩。佛教强调的是对真理的追求,超越物质欲望和表象,达到内心的智慧和解脱。诗人以听声而无形体的表达,隐喻人们只能通过内心的体悟和领悟,而非外在的物质感官来认识事物的真相。

总之,这首诗词通过简洁而有力的文字,表达了对虚伪和表面现成的批判,以及对寻求真实和智慧的寄托。

释祖钦

释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。

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39

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此夕,宋代,杨亿,

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63

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阆中蒲氏园亭十咏 其一 方湖,宋代,冯山,

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送何叶文入都,明代,陈恭尹,

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秋日楼居

秋日楼居,清代,袁九昵,

高楼一骋望,秋林何冥冥。金飙飒然来,拂拂吹轩楹。

严霜凋蕙草,竹根莎鸡鸣。落日凄以黄,照此朱槿荣。

房栊郁窈窕,芳树纷葱菁。低枝触锦瑟,泠然激清声。

境寂意自惬,虑淡心寡营。因悟静者远,而多遗世情。

50

夜泊

夜泊,清代,王庆勋,

远树团烟密,孤帆带露收。江潮三港入,渔火一星浮。

乡梦围新月,风声逼晚秋。清笳何处起,哀挟暮云流。

82

秋日与诸公文会天

作者:严维(唐代)

秋日与诸公文会天,唐代,严维,

相访从吾道,因缘会尔时。龙盘馀帝宅,花界古人祠。

明月虚空色,青林大小枝。还将经济学,来问道安师。

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