禅人并化主写真求赞

情谓之外兮言路那通,形壳之外兮模画那同。

一方明有月,万簌啸而风。

其应而妙,其用而冲。

图星之拱兮周罗而北,流水之向兮曲折而东。

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诗文译文

情感被称为超越之外的东西,言语难以传达。形式被视为模拟之外的东西,画画难以相同。明亮的月亮照耀着这一方,万物欢快地歌唱,风吹过大地。它的回应是神奇的,它的运用是冲击的。星星环绕着天空,北方有罗盘指引;流水向东流淌,弯曲而有变化。

诗文简析

《禅人并化主写真求赞》是宋代禅僧释正觉所作的一首诗词。这首诗词描绘了禅宗思想中超越情感和形式的境界,表达了艺术创作和禅修境界的相通之处。

诗文赏析

情感被称为超越之外的东西,言语难以传达。形式被视为模拟之外的东西,画画难以相同。明亮的月亮照耀着这一方,万物欢快地歌唱,风吹过大地。它的回应是神奇的,它的运用是冲击的。星星环绕着天空,北方有罗盘指引;流水向东流淌,弯曲而有变化。

这首诗词的表达了禅宗思想中超越情感和形式的境界。情感被视为有限的,言语无法完全表达内心的体验。形式被视为局限的,艺术作品无法完全再现自然和心灵的真实。诗人通过描绘明亮的月亮和欢快的自然景象,以及星星和流水的运动,传达了超越情感和形式的境界。他认为真正的境界在于超越言语和形式的束缚,直接体验自然和内心的真实。

这首诗词了禅宗思想中的\"即境即佛\"的观念,即在直接体验当下的境界中,可以达到超越个人情感和形式的境地。诗人通过描绘自然景象和自然界的运动,表达了禅修者在静心观察自然时所获得的境界感受。诗句简洁而意境深远,以寥寥数语点出禅宗思想的精髓,引发读者对禅修和艺术创作的思考。

总之,这首诗词通过描绘明亮的月亮、欢快的自然景象以及星星和流水的运动,表达了禅宗思想中超越情感和形式的境界。诗人认为真正的境界在于超越言语和形式的束缚,直接体验自然和内心的真实。这首诗词以简洁的语言和深远的意境,展示了禅宗思想的精髓,引发读者对禅修和艺术创作的思考。

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秋晚西楼,宋代,刘敞,

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闻西山讣音,宋代,施枢,

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14

续武溪深

续武溪深,宋代,蒋之奇,

滔滔武溪一何深,鸟飞不渡,兽不能临。嗟哉武溪何毒淫。

飞湍瀑流泻云岑,砰激百两雷车音。吾闻神汉之初始开斸,史君姓周其各煜。

至今庙在乐昌西,苔藓残碑仅填读。武水之源自何出,郴州武县鸬鹚石。

南入桂阳三百里,峻濑洪涛互淙射。其谁写此入新声,一曲马援门人笛。

南方耆旧传此水,乐昌之泷兹乃是。退之昔日泛潮阳,曾到泷头问泷吏。

我今以选来番禺,事与昌黎殊不类。未尝神色辄惝慌,何至形容遽憔悴。

但怜岁晚毛鬓侵,故园一别至于今。溪光罨画清且浅,朱藤覆水成春阴。

何为在此婴朝簪,翩然走马驰骎骎。南踰瘴岭穷崎崟,梅花初开雪成林。

韶石仿佛闻舜琴,曹源一滴清人心。远民安堵年谷稔,百蛮航海来献琛。

嗟余才薄力不任,报君夙夜输诚忱。布宣条教勤官箴,有佳山水亦出寻。

乐平吾乐何有极,不信弦歌武溪深。

48

刘资政

作者:岳珂(宋代)

刘资政,宋代,岳珂,

公两登西掖,前后抗论数十疏,可谓刚且劲。而扈卫江右,遭时不竞。

斯亦可以言命矣。夫遗学所传,虽未足以尽乎平生,而亦足以见其行己之简敬也。

18

赵七哥归并呈乃翁

作者:韩淲(宋代)

赵七哥归并呈乃翁,宋代,韩淲,

前时秋熟不能留,愧此常生间阔愁。见说长翁游隔郡,欣从重客到吾州。

阿咸唁戚因迂步,诸友适来如合谋。居士闻斯须大笑,閒中离合等浮沤。

16

白赞

作者:陈郁(宋代)

白赞,宋代,陈郁,

年主九秩开,凡脸映碧眼,

心静寸心安,味穷百事懒。

由中以至和,闻道亦非晚。

11

三阳述怀

作者:刘铎(金朝)

三阳述怀,金朝,刘铎,

蚁穴吾犹梦,蜗庐此仅容。一川青霭合,半岭白云封。

地僻宜藏拙,官閒足养慵。只惭无补报,潦倒不归农。

55

西林寺廓然堂有怀

作者:胡宏(宋代)

西林寺廓然堂有怀,宋代,胡宏,

超然峰头秋气清,廓然堂延秋月明。我乘清秋弄秋月,中有所感思冥冥。

峰势凌苍穹,上有烟林封。去天不盈尺,路断心忡忡。

堂空人何在,澹然思无穷。寂寂本心流太空,虚名过耳如松风,惆怅祸乱波流洪。

目极征鸿淡淡天,万古消沉向此中。

28

颂古三十八首 其二

颂古三十八首 其二,宋代,释慧方,

文殊弹指,罔明出定。今日重新,打翻旧令。女子瞿昙,在我心镜。

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古文诗经

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