道则心藏无价珍,十方诸佛我同身。
一切诸法皆无相,万法无非是我心。
道则心藏无价珍,
十方诸佛我同身。
一切诸法皆无相,
万法无非是我心。
这首《颂证道歌·证道歌》表达了对佛教中证悟之道的歌颂。诗人释印肃通过简洁而深刻的文字,传达了对佛法的理解和体悟。
诗歌的第一句\"道则心藏无价珍\",意味着在道的境界中,内心蕴藏着无与伦比的珍宝。这里的道指的是佛法中的真理和智慧,而心则代表个体的内心世界。诗人表达了在修行中,人们的内心变得纯净且珍贵,获得了无价的宝藏。
接着,诗中提到\"十方诸佛我同身\",表明诗人认为自己的身体与十方诸佛相通。这种观念源于佛教中的无我思想,认为所有众生都具有佛性,具备成佛的潜力。诗人将自身与诸佛等同,强调了人与佛之间的内在联系和共通之处。
在下两句中,诗人写道\"一切诸法皆无相,万法无非是我心\"。这表达了佛教中关于无我和诸法空性的思想。诸法指的是现象世界中的一切事物,而无相和无非是指它们的本质为空性,没有固定的实体或本质。通过这样的描述,诗人强调了心性的广大和无限,认为一切事物都是由心所生,万法皆源于自己的内心。
这首诗以简洁的语言,表达了佛教中关于道、心、我、诸法的思想,强调了人与佛的内在联系和共通之处。它让人们思考自己内心的珍贵和无限潜能,以及宇宙间一切事物的依存和归属。这种思想启迪了人们对自我和世界的认知,带来了对智慧和解脱的追求。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
和武帝游钟山大爱敬寺诗,南北朝,萧统,
唐游薄汾水,周载集瑶池。岂若钦明后,回鸾鹫岭岐。
神心鉴无相,仁化育有为。以兹慧日照,复见法雨垂。
万邦跻仁寿,兆庶涤尘羁。望云虽可识,日用岂能知。
鸿名冠子姒,德泽迈轩羲。班班仁兽集,匹匹翔凤仪。
善游兹胜地,兹岳信灵奇。嘉木互纷札,层峰郁蔽亏。
丹藤绕垂干,绿竹荫清池。舒华匝长阪,好鸟鸣乔枝。
霏霏庆云动,靡靡祥风吹。谷虚流凤管,野绿映丹麾。
帷宫设廛外,帐殿临郊垂。俯同南风作,斯文良在斯。
伊臣限监国,即事阻陪随。顾惟实庸菲,冲薄竟奚施。
至理从兴羡,终然类管窥。上圣良善诱,下愚惭不移。
彭山赠贯之,宋代,胡宿,
彭山隔重湖,落日见孤塔。扬舲入空旷,烟树散鹅鸭。
山中老臞仙,万顷纤芥纳。乘风落珠唾,暝色远相答。
平生尔汝分,磁铁契已狎。万缘一笑空,个处无剩法。
方舟过谷隐,风雨寒霎霎。黎明带星归,尚及斋鼓踏。
临岐戒后会,梅熟新秧插。期我散缣楮,莫忘鸥盟歃。
药圃五咏 其三 白朮,宋代,方一夔,
白朮号山姜,以西北为上。近来出古潜,何必论地望。
老鸦衔子去,往往生绝嶂。岁久根株成,细大极殊状。
洗削事煎烹,补冷逐虚涨。彼哉不好事,蜜浸溢瓶盎。
游媚富贵人,远作千里饷。平生不为口,我欲禦烟瘴。
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