解佩令

修行之士,功勤不小。识五行、逆顺颠倒。妙理玄玄。玉炉中、龙蟠虎踞,金鼎内、炼成至宝。阳神离体,杳杳冥冥,刹那间、游偏三岛。出入纯熟,按捺住、别寻玄妙。合真空,太虚是了。

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诗文译文

修行之士,勤奋不懈。

了解五行,逆顺颠倒。

掌握玄妙的道理。

在玉炉中,龙蟠虎踞,

在金鼎内,炼制成无价之宝。

阳神离体,虚无缥缈,

瞬间游离于偏僻的三岛之间。

进退自如,按捺住自己,另辟蹊径寻找奥妙。

融入真空,达到太虚的境界。

诗文赏析

这首诗词描述了修行者通过勤奋修行,掌握了奥秘的道理。诗中运用了象征性的意象,如玉炉、龙、虎、金鼎等,表达了修行者通过修炼将自身提炼成无价之宝。阳神离体的描写表明修行者在修炼过程中超越了尘世的束缚,进入了超脱的境界,游离于偏僻的三岛之间,象征着超越凡俗的境地。作者强调修行者的出入纯熟,并鼓励他们在修行过程中要保持谦逊,不断寻求更高层次的奥妙。最后,诗中提到合真空、太虚,表达了修行者达到了超越现实世界的境界,融入了宇宙的真空之中。

这首诗词通过丰富的象征意象和抽象的表达,描绘了修行者在修炼过程中的奋斗和境界的提升。它强调了修行者要勤奋修行,掌握奥秘的道理,并超越尘世的束缚,追求超越凡俗的境地。整首诗词给人以深邃、神秘的感觉,激发读者对修行与境界的思考。

张伯端

张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。

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次韵《归去来》

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有念

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百里传书浪有期,到头樽俎恰相违。春回通沇花争发,冰泮明河客未归。

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16

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和章宰访祝子寿来青书院韵,宋代,徐元杰,

文昌因祖饯,郎宿问斋名。

枉驾一朝款,寒窗千载荣。

未花梅索赋,堪杖竹径行。

自得来青句,出泉不可清。

68

送马太初之越

作者:柴望(宋代)

送马太初之越,宋代,柴望,

一去山阴一冉溪,如何还只恁分携。

雨无聊赖人无寐,水又潺湲鸟又啼。

明日不知君上马,中宵谁与共间鸡。

去时应有兰亭句,为我临池援笔题。

21

秋日过景光禄墓二首 其一

秋日过景光禄墓二首 其一,元代,李溥光,

光禄坟前禾黍秋,西风萧瑟起人愁。当年姓字喧天下,今日牛羊上垄头。

山色不随人事变,水光犹带夕阳流。黄金已落偷儿便,富贵何曾润髑髅。

53

冷灶

冷灶,明代,卢若腾,

犹忆十年前,粝饭足饱噍;六、七年以来,但糜亦欢笑。

去年艰粒食,饥赖山薯疗;今年薯也无,冷灶频断烧。

有田不得耕,耕熟复遭剽;若望人解推,譬之瓠无窍。

举世尚武功,不闻需智调;亦或饰文名,未解赏墨妙。

众方悦谐媚,而余孤且峭;每怀杞人忧,持论中其要。

以此触忌讳,乏绝谁相吊!今年既如此,明年可预料?

问余服未服,仰天头自掉。

3

夏日村居二首 其一

夏日村居二首 其一,明代,张邦奇,

巴川日夜苦离愁,乞得归来宿愿酬。遍插园蔬防旧客,豫栽篱菊待清秋。

池亭坐爱青田鹤,郊牧行牵宁戚牛。一着荷衣心似水,卧听凉雨竹边楼。

60

陟望轩

作者:郑真(明代)

陟望轩,明代,郑真,

一片浮云伴落晖,望乡千里意多违。天高淮甸冥鸿度,海阔蓬莱独鹤飞。

使幕敢辞毛义檄,亲庭谁舞老莱衣。百年已注长生箓,白发萧萧待汝归。

83

送永嘉支师中分教入京 其二

作者:郑真(明代)

送永嘉支师中分教入京 其二,明代,郑真,

盛时多士出成均,芸屋青灯教席分。自有文章成锦绣,殿头释褐奉明君。

41

昼梦觉作

昼梦觉作,明代,吴与弼,

一枕平安昼梦浓,起题红叶数青松。老于世态无心处,到处身疑是梦中。

3

闻雁

闻雁,明代,钱月龄,

城头霜落夜初分,呖呖悲鸿枕上闻。塞北未全收战马,江东漫自起愁云。

惊心落叶敲窗雨,转眼流光过隙曛。寒梦易醒人易老,吟怀牢落岂堪云。

76

辨觉

辨觉,明代,罗洪先,

白日照中土,坦坦万里途。谁哉向溟濛,颠倒守一隅。

沈溺未始悟,翻笑他人愚。荼苦甘自螫,迷索不为劬。

我以群梦中,长啸声何孤。起视参与井,落落半有无。

启明挂东壁,闻鸡狂惊呼。慷慨抚长剑,遐举恣所图。

一洗天地光,重拭万物苏。行行入云逵,和风散八区。

缅兹大觉乐,始入尘劳殊。一身宁得几,鼎鼎逝将徂。

胡不自爱惜,而以竞锱铢。嚇腐笑庄蒙,分岐悲杨朱。

昭昭古先训,为我端其趋。测微谅不远,勒驾难与俱。

因书发素志,感叹三嘻吁。

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古文诗经

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