教人梦裹撮虚空,要显盲参离相通。
色即是空空是色,色空不异体还同。
《颂古九十八首》是宋代僧人释印肃所创作的一首诗词。这首诗词以禅宗的思想为基础,探讨了色即是空、空即是色的观念,旨在引导人们超越表象,认识到事物的真实本质。
诗词通过描述梦裹撮虚空的场景,表达了一种超越现象世界的意境。梦境中的虚空象征着事物的无常和虚幻,而梦裹则代表着人们对世界的迷恋和执著。通过梦裹撮虚空的比喻,诗词表达了释印肃希望人们能够超越对虚幻世界的迷恋,寻求真实和内心的宁静。
诗词中提到的盲参离相通,意味着在追求真实的道路上,色与空、相与离并没有实质性的区别,它们本质上是相通的。这种观念体现了禅宗的思想,认为一切事物都是相互依存、相互关联的,没有孤立存在的实体。
最后两句“色即是空空是色,色空不异体还同”则进一步强调了色与空的内在联系。色即是空,意味着一切表象都是虚幻的;空是色,表示虚空本身也具有一种形式。通过这种对立的统一,释印肃试图揭示事物本质的空性,引导人们超越对外在形象的执著,以求达到内心的平和与解脱。
这首诗词通过禅宗的思想,以简洁而深刻的语言,传达了对世界本质的探索和人生境界的追求。它通过对色与空、相与离的讨论,引导人们思考事物的真实面貌,并带领人们超越表象,寻求内心的自由与安宁。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
沁园春(癸卯佛生翼日,将戟,梦中有作。既醒,但易数字),宋代,刘克庄,
有个头陀,形等枯株,心犹死灰。幸春山笋贱,无人争吃,夜炉芋美,与客同煨。何处_花,忽相导引,莫是天宫迎赴斋。又疑道,向毗耶城里,讲席初开。
这边尚自徘徊。笑那里纷纷早见猜。有尊神奋杵,拳粗似钵,名缁竖拂,喝猛如雷。老子无能,山僧不会,谁误檀那举请哉。山中去,便百千亿劫,休下山来。
次韵黄仲则绮怀十六首 其十四,近现代,刘雄,
彩笺尺素掌重摩,惆怅温馨可奈何?宛转歌喉屏际度,轻扬舞袖梦中过。
情如太上忘方好,痴比长康恨自多。想见梨花千树底,他时执手对梨涡。
送林自知自幕中归常宁,宋代,真德秀,
始吾与林子,周旋大江东。子方清且贫,箪瓢屡云空。
劲气凛不折,耿耿如长虹。明年擢高科,对策大明宫。
一尉迟五年,出入无奴僮。再见湘水滨,凛凛复昔同。
招徕元戎幕,泛绿依芙蓉。小生敢相吏,故人傥相从。
云胡岁未竟,决去如霜鸿。挽之不可留,聊复少从容。
老我慵且钝,栽培欠深功。子进未可量,德业方崇崇。
永怀昔君子,和气填心胸。濂溪霁月朗,伊水春风融。
至今想其人,犹为起敬恭。天资贵强矫,学力无终穷。
我如石之顽,迟子相磨砻。子质虽玉莹,可废它山攻。
雁峰毋久留,来思灵麓峰。
为友人写春江图,清代,道济,
书画非小道,世人形似耳。出笔混沌开,入拙聪明死。
理尽法无尽,法尽理生矣。理法本无传,古人不得已。
吾写此纸时,心入春江水。江花随我开,江月随我起。
把卷坐江楼,高呼曰子美。一啸水云低,图开幻神髓。
观申公山水,宋代,黄希旦,
申公山水老更狂,耽耽巨耳双瞳方。生涯秃笔数千管,欲与造化争毫芒。
长烟三素挂四壁,经营指点何安详。凝神净虑偶得意,一洒混沌开玄黄。
须臾三才及万类,迤逦笔下分低昂。水寒石瘦老木怪,蒹葭岸占天苍苍。
伊馀本是山间叟,对此直欲乘风翔。咫尺杳然数万里,直疑跳入壶中藏。
自仲嘉云亡未始见梦舟行夜入吴兴境有梦如平生感而赋诗四首 其四,宋代,程俱,
皇天非无知,伯道固有后。百年能复几,仅比一昏昼。
久知彭篯夭,不及殇子寿。向来箪瓢生,庙食至今侑。
东陵虽饱死,千载有馀臭。枭藩得刳肠,苕折谩遗鷇。
试当问玄夫,此理或可究。
感皇恩 寿韩侯恬然,元代,元好问,
水上觅红云,云藏仙岛。云外晴峰翠於扫。东园行乐,一洗山林枯槁。万金谁办得、安闲早。石上玉芝,松间瑶草。容易休教使君老。寿杯宫袖,醉眼风荷翻倒。锦堂花与月、年年好。
木兰花慢 再用韵,元代,吴澄,
正群芳开遍,花簇簇,蕊稠稠。看艳杏夭桃,蒸霞作糁,辊绣成球。
天然素肌仙质,对秾妆艳饰似含羞。痴绝京华倦客,贪眷忘却南州。
传闻天上玉为楼。此事付悠悠。且白昼风前,黄昏月下,烂熳同游。
神疑藐姑冰雪,又何须、一醉解千愁。自有壶中胜赏,酿来玉液新篘。
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