莫将生死视如来,要看莲花火裹开。
勘到灰飞烟灭处,涅磐不是涅磐台。
不要将生死视如来,
要看莲花火裹开。
勘到灰飞烟灭处,
涅磐不是涅磐台。
这首诗词通过表达生死观和涅磐(佛教中指超脱轮回的境地)的概念,探讨了人生的意义和境界。诗人告诫人们要超越对生死的过于重视,而是要关注生命的真谛。他提到了莲花火,象征着生命的脱胎换骨和重生。最后,诗人指出,涅磐不仅仅是指涅磐台,而是一种超越生死的境界。
黄庚,字星甫,号天台山人,天台(今属浙江)人。出生宋末,早年习举子业。元初“科目不行,始得脱屣场屋,放浪湖海,发平生豪放之气为诗文”。以游幕和教馆为生,曾较长期客越中王英孙(竹所)、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往,释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。 黄庚诗,以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本(今藏北京图书馆)为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。两本卷次不同,文字亦各有错诲空缺,而底本多出校本诗十馀首。
题浯溪,宋代,曾丰,
千古一碑得人爱,来书碑后几前辈。相颉颃甚曾不饶,自混融之了无碍。
太平天子狃开元,驯致马嵬悔何逮。桑阴未徙宗庙安,储皇功岂不云倍。
君父恩重臣子轻,功至弥天皆分内。灵武犹言权济经,京师何忍小间大。
南内起居不遑安,西宫晨夕无聊赖。不没其实豫章公,言者无罪闻足戒。
元结但持归美心,为尊者讳谁独怪。归美为颂刺为雅,四诗义各有攸在。
一出春秋雅颂中,两忘人我是非外。朅来独招莫逆魂,尊中有酒聊一酹。
垂去更解未艾纷,石上有壁聊一疥。
渔父歌,唐代,李颀,
白首何老人,蓑笠蔽其身。避世长不仕,钓鱼清江滨。
浦沙明濯足,山月静垂纶。寓宿湍与濑,行歌秋复春。
持竿湘岸竹,爇火芦洲薪。绿水饭香稻,青荷包紫鳞。
于中还自乐,所欲全吾真。而笑独醒者,临流多苦辛。
登殊亭作,唐代,元结,
时节方大暑,试来登殊亭。凭轩未及息,忽若秋气生。
主人既多闲,有酒共我倾。坐中不相异,岂恨醉与醒。
漫歌无人听,浪语无人惊。时复一回望,心目出四溟。
谁能守缨佩,日与灾患并。请君诵此意,令彼惑者听。
咸通中始闻褚河南归葬阳翟是岁上平徐方…成二十韵,唐代,唐彦谦,
册府藏馀烈,皇纲正本朝。不听还笏谏,几覆缀旒祧。
咫尺言终直,怆惶道已消。泪心传位日,挥涕授遗朝。
飞燕潜来赵,黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿,难问贾生雕。
穆卜缄縢秘,金根辙迹遥。北军那夺印,东海漫难桥。
罗织黄门讼,笙簧白骨销。炎方无信息,丹旐竟沦漂。
邂逅江鱼食,凄凉楚客招。文忠徒谥议,子卯但箫韶。
未见公侯复,寻伤嗣续凋。流年随水逝,高谊薄层霄。
柱石林公远,缣缃故国饶。奇踪天骥活,遗轴锦鸾翘。
近者淮夷戮,前年归马调。始闻移北葬,兼议荫山苗。
圣泽覃将溥,贞魂喜定飘。异时穷巷客,怀古漫成谣。
张巡,宋代,王令,
禄儿射火烧九天,鬼手不扑神听旃。
群庸仰口不肯唾,反出长喙嘘之燃。
睢阳城穷缩死鳖,危系一发悬九渊。
巡瞠睨远两眦拆,怒嚼齿碎须张肩。
恨身不毛剑无翼,不能飞去残贼咽。
翁躯腥刀子磔俎,日嚼血肉犹经年。
霁云东攘两臂去,西来才有九指还。
胸中慎气吐不散,去随箭入浮屠砖。
忠穷智索其自效,更脔爱妾尝饥涎。
我疑没日贼不食,恐其肉酖死不痊。
又疑身骨不化土,定作金铁埋重泉。
何时山移陵谷变,发出鼓铸戈或鋋。
吾如得之顾有用,不诛已然诛未然。
挽林思和校文,明代,王称,
冠冕长林后,诗书百粤尊。九侯传世泽,双阙表名门。
学海文风盛,黉宫教雨存。朋簪方济济,逝水竟沄沄。
寂寞馀诗社,飘零散酒樽。琴书徒尔恨,钟鼎更谁论。
夜月看归鹤,秋猿伴旅魂。园林荒竹树,风雨败兰荪。
走讣惊千里,悲歌向九原。犹疑骑列宿,箕尾不堪扪。
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