丹山五色凤,千岁或一鸣。
来见君子国,见则时文明。
自从鸣岐后,野鸟袭为名。
凤兮德久衰,短歌空复情。
丹山五彩凤,活了千岁可能只会一次鸣叫。
它来到了君子的国度,那里时代文明。
自从鸣岐之后,野鸟都以它为名。
凤啊,你的美德已经衰落,短暂的歌声再次充满了情感。
这首诗以丹山五色凤为主题,描绘了这种神秘美丽的鸟类的形象。凤凰象征着吉祥和幸福,在中国传统文化中具有特殊的意义。诗人通过描述凤的特征和行为,表达了对凤的敬仰之情。诗中还涉及到了君子国度和时文明,这可能指代了一个理想社会的概念。诗人通过凤的形象,寄托了对美好社会和道德价值的追求。
《丹山凤》以其简洁而含蓄的表达方式展示了杨维桢的诗歌才华。诗词中的丹山五色凤象征着美好和祥瑞,以其神秘而引人入胜的形象吸引读者的注意。诗人通过用词精准、形象生动的描写,使读者能够感受到凤的神奇和美丽。诗中提到凤的鸣岐,暗示了凤的鸣叫具有特殊的意义,而且被野鸟所模仿。这表明凤的美德已经逐渐式微,仅存的短暂歌声也只是空洞的情感表达。通过这些意象的运用,诗人表达了对美德逐渐消逝和社会道德衰落的担忧。
整体而言,这首诗词通过凤的形象和对凤的赞美,寄托了诗人对美好社会和道德价值的向往。同时,诗中也反映出对社会衰退和价值观念淡化的忧虑。这首诗通过简洁而富有意味的语言,展示了杨维桢的才华和对诗歌艺术的把握,给读者留下了深刻的印象。
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
鹧鸪天(台州倚江亭即席和李举之,时曹功显、贺子忱同坐),宋代,王之望,
撩乱江云雪欲飞。小轩幽会酒行时。佳人喜得鸳鸯侣,豪客争题鹦鹉词。
歌舞地,喜追随。歙州端恨外迁迟。谪仙狂监从来识,七步初看子建时。
念奴娇(梅影),宋代,赵长卿,
银蟾光满,弄余辉、冷浸江梅无力。缓引柔条浮素蕊,横在闲窗虚壁。染纸挥毫,粉涂墨晕,不似今端的。天然造化,别是一般,清瘦踪迹。
今夜翠葆堂深,梦回风定,因月才相识。先自离愁,那更被、晓角残更催逼。曙色将分,轻阴移尽,过眼难寻觅。江南图上,画工应为描得。
转调踏莎行(上巳道中作),宋代,陈亮,
洛浦尘生,巫山梦断。旗亭烟草里,春深浅。梨花落尽,酴醿又绽。天气也似,寻常庭院。
向晚情怀,十分恼乱。水边佳丽地,近前细看。娉婷笑语,流觞美满。意思不到,夕阳孤馆。
和范舍人病後二诗末章兼呈张正字,宋代,陆游,
放衙元不为春酲,澹荡江天气未清。
欲赏园花先梦到,忽闻檐雨定心惊。
香云不动熏笼暖,蜡泪成堆斗帐明。
关陇宿兵胡未灭,祝公垂意在尊生。
李太白古风高奇或曰能促为竹枝歌体何如戏促李歌为数章 其二,宋代,员兴宗,
天津三月桃与李,朝能断肠暮流水。绿珠黄犬悲相续,何如湖海鸱夷子。
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