道貌古昂藏,声名万里香。
紫霞衣缥缈,丹佩玉琳琅。
寂寞居岩馆,殷勤咏洞章。
佇看功行满,飞盖上寥阳。
道貌古昂藏,声名万里香。
紫霞衣缥缈,丹佩玉琳琅。
寂寞居岩馆,殷勤咏洞章。
佇看功行满,飞盖上寥阳。
与
这首诗词以古风的形式表达了对法师的赞美和送别的祝福。首先,诗人描述道士的容貌古朴、庄重,寓意着法师高深的修行和博大的智慧。其声名远播,散发出万里之外的香气,暗示了法师的声望和影响力。
其次,法师身着紫霞衣,这是传统道教修士的服饰,紫色象征着尊贵和神秘。丹佩玉琳琅,描述了法师身上佩戴的红色宝石和美玉,熠熠生辉,彰显了法师的高贵和璀璨。
然而,法师却寂寞地居住在岩馆之中,这里是一个幽静的地方,法师在这里修行苦行,追求精神的升华。殷勤咏洞章,表明法师虽然孤独,但仍然专心致志地吟咏经典,追求道义的真谛。
最后两句诗描绘了送别的场景。诗人驻足凝望,目送法师的功行已满,意味着法师修行有成,已经达到了一种境界。飞盖上寥阳,法师乘坐飞盖(道教中神仙乘坐的神物),驾驭着神奇的法力,飞向遥远的阳光之上,象征法师的精神超脱和升华。
整首诗以简洁明快的语言描绘了法师的形象和境遇,表达了对法师的景仰和祝福。通过对法师高深修行和追求无尽智慧的描绘,诗人表达了对道教修行的赞美,并将法师视为精神境界的化身。整首境高远,给人以宁静、崇高的感觉,展现了宋代文人对修行与升华精神的向往。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
诗一首,宋代,方翥,
江出入眼昔无殊,只有人事堪嗟嘘。
权门杂沓行苞苴,屠儿贩客纡青朱。
梵仪膜拜参浮屠,痴儿娇子不识忆,
淫坊博塞为欢娱,金章下堂揖老胥,
老胥分庭抗士儒。身裹道衣臂佛珠,
岁时入谒何易于。羊肩斗酒清而腴,
酬酢偃蹇以字呼。官家赤子元何辜,
一毫枉直凭青蚨。十八年前此事无,
作诗一笑君应呼。
看花回 记少年事,清代,杨玉衔,
草草庖厨着意莹。盘盎寒生。携锄种菜荒田,认桂枝、量记窗棱。
少年无赖事,回首分明。老觉岩阿有旧盟。鹤友猿朋。
移泉烹荈收黄叶,好商量、画意诗情。往来新认识,有个黄莺。
景纯复以二篇一言其亡兄与伯父同年之契一言,宋代,苏轼,
灵寿扶来似孔光,感时怀旧一悲凉。
蟾枝不独同攀桂,鸡舌还应共赐香。
(亦同为郎。
)等是浮休无得丧,粗分忧乐有闲忙。
年来世事如波浪,郁郁谁知柏在冈。
屡把铅刀齿步光,更遭华衮照厖凉。
苏门山上莫长啸,薝葡林中无别香。
烛烬已残中夜刻,槐花还似昔年忙。
背城借一吾何敢,慎莫樽前替戾冈。
小轩夏夜凉甚偶得长句呈杜叔高秀才,宋代,陆游,
遥夜帘栊已借秋,阑干星斗挂檐头。
鹊翻清影移枝宿,萤弄孤光拂簟流。
榻上琴书纷枕藉,发根风露冷飕飀。
故人莫笑幽居陋,此夕真从造物游。
周忠介公墨城诗为沈宝研作,清代,全祖望,
此研犹馀碧血痕,蓼州手泽重瑶琨。虎疁地脉纷横从,胥浦潮声共吐吞。
党部已随城社化,墨池剩有水云存。风流更忆寒山叟,一卷长笺应细论。
赠云卿,宋代,赵蕃,
乃翁里居时,曾上庐山牍。
怀贤访其孤,今值词人牧。
我尝爱临川,韩草刊于陆。
尔侯古雅趣,与陆堪并躅。
而翁词翰佳,世亦思在目。
尔其持此诗,勿惮拜仆仆。
侯宁谓我易,未遂嗔尔渎。
峨峨兮西山,光焰那久估。
题开元商学士所作眉山春晓画壁,宋代,朱晞颜,
殊庭旭日移清樾,滉漾晴窗明积雪。山翁解带凌清寒,一扫穷阴幻银阙。
流澌溶泄春浪生,蛾眉洗妆鬟髻青。盘空飞磴三百里,彷佛中有巴猿声。
参差古木缘云立,独拄西南天半壁。卧看参井悬高秋,不假丹梯手亲摘。
人间无此山水佳,何年瀛海来仙崖。不应苍翠掩春昼,云气日夕屯空斋。
家有白鸡蓄之三年矣驯熟可爱谦之读书山中一,宋代,方翥,
羽仪洁白如自修,风雨晦冥那失晓。
沙头鸥鸟不驯熟,雪里鹭丝太孤皎。
山寒夜半落叶深,闭门垂荑偎重衾。
闻鸡而起竟何事,我老看书不入心。
久无鬭志形如木,世上痴儿能舍肉。
白鸡之肉不可食,无劳断尾亦为福。
山僧穷独老无妻,想见爱养如婴儿。
得地羽毛愈应好,天年全得山中老。
和姜伯辉见赠醉吟画诗,宋代,郭祥正,
苍崖一万丈,中写白玉泉。飞鸟度不得,而我长攀缘。
洗尽心地垢,吟成元化篇。更复有何物,一樽当我前。
忽逢姜伯辉,爽量涵水渊。开谈了无迹,所得全于天。
便欲脱青衫,泛我江东船。结交要终始,相忘复颓然。
径呼妙手画,秋江霜景全。冰轮正卓午,照影无颇偏。
谁能骑蹇驴,世路空流连。咄哉可以往,挥手从飞仙。
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