乾坤并万象,地狱及天堂。
物物皆真见,头头用不伤。
乾坤并万象,
地狱及天堂。
物物皆真见,
头头用不伤。
这首诗词表达了一种宏大的观念,即宇宙万物和人世间的一切都存在于乾坤之中。它包括了地狱和天堂,涵盖了一切存在的境界。诗中提到,每一个事物都是真实的,可以被真正地观察到,而这种观察并不会对事物本身造成伤害。
这首诗词以简练的表达方式,勾勒出一个广袤而深邃的宇宙观。乾坤是一个古代哲学概念,代表了宇宙的无穷广阔和无限变化。诗人通过使用\"乾坤并万象\"这样的形象语言,将宇宙的辽阔和丰富无限展现出来。地狱和天堂则代表了人世间的极端境界,诗人将它们置于乾坤之中,暗示了它们只是整个宇宙中的一部分。
诗中的\"物物皆真见,头头用不伤\"表达了一种超越表象的观察方式。诗人认为,一切事物都可以被真实地观察到,而这种观察并不会对事物本身造成伤害。这种观点体现了一种超脱尘世的境界,诗人似乎在提倡一种超越形式和表象的洞察力,通过真实的观察来认识和理解事物的本质。
整首诗词简洁有力,言简意赅,抓住了宇宙和人世间的关系,并通过对观察方式的思考,表达了一种深邃的哲学思索。它给人以开阔的视野和思维的启迪,引导人们超越表面现象,探索事物的本质和真相。
道禅师,青原下八世,德山密禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)普安寺。事见《五灯会元》卷一五。今录颂五首。
【双调】锦上花 春游,元代,张碧山,
燕语莺啼,和风迟日。郊外踏青,禁烟寒食。拜扫人家,这壁共那壁。悲喜
交杂,哭的共笑的。坟前列子孙,冢上卧狐狸。几处荒坟,半全共半毁。几陌银
钱,半灰共半泥。几个相知,半人共半鬼。
【清江引】见了也泪淹衫袖湿,这的是傍州例。黄金少甚藏,白酒须当醉,
浇奠杀九泉无半米。
【碧玉箫】寒暑相催,日月率风疾。名利驱驰,车辄涌潮退。省可里着气力,
休则管里耽是非。饱暖肚皮,留取元阳真气。将一伙儿鼓笛,选一答儿清闲地。
【尾声】摆一个齐整欢筵会,做一段笑乐新杂剧。杂剧要旦末双全,筵席要
水陆俱备。唱道趁着这美景良辰,请几个达时务英雄辈。劝你这知已的相识,知
知不知在于你。
观金润甫画壁歌,明代,杨慎,
寿亭侯庙苍山傍,金生画壁真擅场。只今一百五十载,火旗云马神扬扬。
古来好手吾能说,开元之中三昩绝。左卫将军李思训,右丞才子王摩诘。
金生动笔师王李,古法不坠今罕比。有时放遣来滇水,寻奇亦过苍山址。
乘兴欻然扫素壁,蛟龙抃舞长风起。千年战功犹昨日,䬃爽英姿烱不死。
想见解衣槃礴时,寂寞后代觅心知。蛛丝虫网日凋坏,赏者何人护者谁。
翻嗟古来才士芜没亦何限,感慨为尔击节生遥悲。
次韵黄仲则绮怀十六首 其八,近现代,刘雄,
雨声风色满罘罳,惨淡离愁断续疑。长簟竟床心冰处,短衣欹枕夜阑时。
经年情结凭谁解?刻骨馀酲只自知。望极天涯同下泪,仍留无补绮怀诗。
和刘侍郎入隆唐观,唐代,杨炯,
福地阴阳合,仙都日月开。山川临四险,城树隐三台。
伏槛排云出,飞轩绕涧回。参差凌倒影,潇洒轶浮埃。
百果珠为实,群峰锦作苔。悬萝暗疑雾,瀑布响成雷。
方士烧丹液,真人泛玉杯。还如问桃水,更似得蓬莱。
汉帝求仙日,相如作赋才。自然金石奏,何必上天台。
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屈原(约公元前340-前278),中国古代伟大的爱国诗人。汉族,出生于楚国丹阳,名平,字原。战国时期楚国贵族出身,任三闾大夫、左徒,兼管...(详细)
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