头白高僧心已灰,石菖蒲长水蕉开。
庄严茗事炉烟起,不用关防俗子来。
头白高僧心已灰,
石菖蒲长水蕉开。
庄严茗事炉烟起,
不用关防俗子来。
这首诗描绘了一位年老的高僧的心境和修行场景。高僧头发已经白了,内心感到灰暗无光。但是,他的住所里却开满了石菖蒲和水蕉,给人一种生机勃勃的感觉。高僧庄严地准备沏茶,炉烟升起,意味着他正在专注于自己的修行。他并不需要关心世俗之事,不需要防备那些俗世的人来打扰。
这首诗以简洁的语言和形象描述了一位高僧的内心世界和修行状态。高僧的头发已经白了,暗示他年事已高,但他的内心却感到灰暗无光,可能是岁月和修行的磨砺使他对人世间的纷扰产生了一种疲倦和厌倦。然而,诗中出现的石菖蒲和水蕉,给人一种生机勃勃的感觉,暗示着高僧的住所是一个宁静而充满生机的地方,与他内心的萧索形成了鲜明的对比。
诗中还描绘了高僧准备沏茶的场景,炉烟升起象征着他正在专注于自己的修行,追求心灵的升华和超脱。最后两句表达了高僧对世俗之事的超然态度,他不需要关心世俗,也不需要防备那些俗世的人的干扰。整首境宁静深远,表达了高僧超脱尘世的心境和修行的追求。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言,描绘了高僧的内心世界和修行状态,表达了对尘世的超然态度和对内心升华的追求,给人以静谧和深思的感受。
曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。
沁园春(题湖头岭庵),宋代,葛长庚,
客里家山,记踏来时,水曲山崖。被滩声喧枕,鸡声破晓,匆匆惊觉,依旧天涯。抖擞征衣,寒欺晓袂,回首银河西未斜。尘埃债,叹有如此发,空为伊华。
古来客况堪嗟。尽贫也输他□在家。料驿舍旁边,月痕白处,暗香微度,应是梅花。拣折一枝,路逢南雁,和两字平安寄与他。教知道,有长亭短堠,五饭三茶。
见子由与孔常父唱和诗辄次其韵余昔在馆中同,宋代,苏轼,
君先鲁东家,门户照千古。
文章固应尔,须鬣余似处。
虽非蒙倛状,尚有历国苦。
诵书口澜翻,布谷杂杜宇。
十年困奔走,栉沐饱风雨。
吾道其非耶,野处岂兕虎。
灞陵闲老将,柏直口尚乳。
自君兄弟还,鼎立知有补。
蓬山耆旧散,故事谁删去。
来迎冯翊传,出饯会稽组。
吾犹及前辈,诗酒盛册府。
愿君唱此风,扬觯斯杜举。
登景德塔,宋代,王安石,
放身千仞高,北望太行山。
邑屋如螘蚁,蔽亏尘雾间。
念此屋中人,当复几人闲。
鸡鸣起四散,暮夜相与还。
物物各自我,谁为贤与顽。
贱气即易凌,贵气即难攀。
愧予心未齐,俛首一破颜。
晋江左宗庙歌十一首 其四 歌世祖武皇帝,魏晋,曹毗,
于穆武皇,允龚钦明。应期登禅,龙飞紫庭。百揆时序,听断以情。
殊域既宾,伪吴亦平。晨流甘露,宵映朗星。野有击壤,路垂颂声。
上聱隅先生,宋代,王令,
夫子儒门杰,心诚行亦醇。
玉金精粹美,椒桂性芬辛。
一入随邦计,咸期利国宾。
生民待儒效,天意属人伦。
蜀犬争惊日,邹人不识麟。
穷途千古泪,白发四方尘。
弊世谁思救,仁贤自合振。
爱狙徒食费,好鹤浪轩驯。
不结临川网,偷安厝火薪。
忠言惊苦逆,恬议贵因循。
漆轨书三上,清时死九滨。
不思防蚁坏,徒欲卫龙鳞。
当道豺狼愎,升堂犬马嚣。
旱余云不雨,命塞器藏身。
独抱遗经老,来为後进陈。
手提三圣出,口压九师堙。
众耳雷霆震,群观日月新。
韦编重断绝,文席互酬询。
鲁变全归道,陈粮绝更贫。
贱生无自幸,俗系弗容亲。
盆覆徒经日,黾埋不伏人。
短诗徒自讼,已伏下斯民。
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