我杖常扶佛面强,我花今见佛头香。
灵山会上曾拈出,一笑悬知是饮光。
我杖常扶佛面强,
我花今见佛头香。
灵山会上曾拈出,
一笑悬知是饮光。
《佛头菊》是宋代朱翌创作的一首诗词。这首诗描述了作者常常以佛面的形象来拄着自己的拐杖,而今天他看到了佛头形状的花朵香气扑鼻。诗中提到过去在灵山会上,他曾经拈起一朵佛头菊,而这朵花在微笑中散发着明亮的光芒。
这首诗词通过描绘佛头菊的形象,表达了作者对佛教与自然的融合之美的赞叹。佛头菊作为一种花卉,在宋代被赋予了象征佛教智慧和祥和的意义。通过将佛面与花朵联系在一起,诗人传达了一种超越凡俗的心灵体验。
这首
我杖常扶佛面强,
我花今见佛头香。
灵山会上曾拈出,
一笑悬知是饮光。
这首诗词的意境独特,充满了禅意和宗教情怀。作者以佛头菊为媒介,表达了自己对佛教信仰的敬仰和对自然的赞美。佛头菊的形象象征着纯净和智慧,而作者以自己扶杖拄住佛面的形象,体现了他对佛法力量的追求和依靠。而当他看到佛头菊的花朵时,感受到了佛头香气的弥漫,这让他回忆起过去在灵山会上的经历,那时他曾经亲手拈起一朵佛头菊。这一瞬间的微笑,仿佛是饮下了光明的灵感。
整首诗词以简练的语言描绘了作者的心境,将佛教的智慧与自然景观相结合,展示了作者对佛法与自然美的共鸣。诗中的佛头菊成为了一种象征,使更具深远的内涵。读者在这首诗词时,可以感受到作者对佛教思想的追求和对自然的崇敬,同时也能领略到宋代文人的禅意境界。
朱翌(1097—1167)字新仲,号潜山居士、省事老人。舒州(今安徽潜山)人,卜居四明鄞县(今属浙江)。绍兴八年(1138),除秘书省正字,迁校书郎、兼实录院检讨官、祠部员外郎、秘书少监、起居舍人。十一年,为中书舍人。秦桧恶他不附己,谪居韶州十九年。桧死,充秘阁修撰,出知宣州、平江府。乾道三年卒,年七十一。名山胜景,游览殆。
筑台,唐代,司马扎,
魏国昔强盛,宫中金玉多。
征丁筑层台,唯恐不巍峨。
结构切星汉,跻攀横绮罗。
朝观细腰舞,夜听皓齿歌。
讵念人力劳,安问黍与禾。
一朝国既倾,千仞堂亦平。
舞模衰柳影,歌留草虫声。
月照白露寒,苍苍故邺城。
汉文有遗美,对此清飙生。
酹江月,宋代,吴琚,
玉虹遥挂,望青山隐隐,一眉如抹。忽觉天风吹海立,好似春霆初发。白马凌空,琼鳌驾水,日夜朝天阙。飞龙舞凤,郁葱环拱吴越。
此景天下应无,东南形胜,伟观真奇绝。好是吴儿飞彩帜,蹴起一江秋雪。黄屋天临,水犀云拥,看击中流楫。晚来波静,海门飞上明月。
雨中花令(吴兴道中,颇厌行役,作此曲寄武林交旧),宋代,周紫芝,
山雨细、泉生幽谷,水满平田。雪茧红蚕熟后,黄云陇麦秋间。武陵烟暖,数声鸡犬,别是山川。
嗟老去、倦游踪迹,长恨华颠。行尽吴头楚尾,空惭万壑千岩。不如休也,一庵归去,依旧云山。
水调歌头(寿丘漕·九月初三),宋代,李刘,
端正九秋月,今夜始生明。扬辉毓秀,飘然海上跨长鲸。认得灵均初度,直用望舒为御,重耀紫枢庭。何事乘槎使,尚藉执珪卿。
合东西,瞻使节,镜中行。腾腾渐渐,绕枝乌鹊不须惊。太白擒胡了未,即墨降城安否,玉斧仗修成。圆却山河影,捣药兔长生。
别何员外,唐代,元结,
谁能守清躅,谁能嗣世儒。吾见何君饶,为人有是夫。
黜官二十年,未曾暂崎岖。终不病贫贱,寥寥无所拘。
忽然逢知己,数月领官符。犹是尚书郎,收赋来江湖。
人皆悉苍生,随意极所须。比盗无兵甲,似偷又不如。
公能独宽大,使之力自输。吾欲探时谣,为公伏奏书。
但恐抵忌讳,未知肯听无。不然且相送,醉欢于坐隅。
送韩玉汝司封奉使两浙闻诸公先分题用池塘生春草园柳变鸣禽字合为十章四句 其三,宋代,刘攽,
吴帆若飞鸿,千里长风生。组练白玉粒,一月来上京。
松门阻风望庐山有怀李白,宋代,郭祥正,
北风阻船泊湖漘,北望庐阜青无痕。晴云自舒仍自卷,白龙欲眠犹宛转。
秋空漠漠秋气浅,碧天蘸水如刀剪。篙师畏浪不敢行,却忆李白骑长鲸。
倒回玉鞭击鲸尾,锦袍溅雪洪涛里。霓光溢目精神閒,终日高歌去复还。
飞流直下三千尺,风吹银汉落人间。天送醇醪倾北斗,群仙吹箫龙凤吼。
李白一饮还一醉,醉来岂知生死累。倏然却返玉皇家,不骑鲸鱼驾鸾车。
留连自摘蟠桃花,嚼花吐津染朝霞。不信如今三百载,顽鲸骇浪空相待。
钗头凤 书愤,清代,范安澜,
年华老。光阴耗。旧时颜面今枯槁。愁如缚。心无着。
十年昏聩,一朝惊觉。错。错。错。
灯花小。炉烟袅。匡床闷剧和衣倒。添萧索。增寥落。
暂摅胸膈,还须狂乐。酌。酌。酌。
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