观三王吟

作者:邵雍(宋代)

一片中原万里馀，殆非孱德所宜居。

夏商正朔犹能布，汤武干戈未便驱。

泽火有名方受革，水天无应不成需。

详知仁我为心者，肯作人间浅丈夫。

宜居正朔干戈有名不成心者人间丈夫

诗文译文

一片中原万里馀，

殆非孱德所宜居。

夏商正朔犹能布，

汤武干戈未便驱。

泽火有名方受革，

水天无应不成需。

详知仁我为心者，

肯作人间浅丈夫。

诗文简析

这片中原广袤无垠，

几乎不适合孱弱的德行居住。

夏商时期的统治者，仍然能够推行正朔，

但汤武时期的干戈战争却还无法被消除。

泽火有名，表明它已经接受了变革，

而水天之间的关系却没有得到应有的调和。

只有真正理解仁爱之道的人，

才愿意在人世间做一个浅薄的平凡之人。

诗文赏析

这首诗词以中原为背景，通过对夏商汤武等历史时期的比较，表达了作者对社会现状的思考和对人性的探索。

首先，诗中提到的“中原”指的是中国的中心地带，代表着社会的中心和核心价值观。作者通过描绘中原的广袤和壮丽，暗示了中原地区历史上的辉煌和繁荣，但与此同时，他也指出这片土地上存在着问题和不适应的现象。

诗中提到的夏商和汤武是中国古代的两个重要时期。夏商时期被认为是封建社会的起源，而汤武时期则代表了战争和冲突。通过对夏商和汤武的比较，可以看出作者对当时社会的不满和对战乱的担忧。他认为，尽管夏商时期仍然能够维持一定的秩序，但战乱和干戈仍然无法被完全消除，社会还没有达到和平稳定的状态。

诗中的“泽火”和“水天”则是对社会变革和人际关系的象征。泽火有名，表示它已经接受了变革，可能指的是改革的力量在社会上产生了一定影响。而水天无应，则指的是人与人之间的关系没有得到应有的和谐与平衡。这种对社会现象的观察和思考，反映了作者对社会进步和人性发展的期望。

最后两句表达了作者对人性的思考。他认为，真正理解仁爱之道的人，不会追求权力和利益，而是愿意在纷繁复杂的世间做一个心胸宽广、平凡朴实的人。这种对纯粹人性的赞美，体现了作者对高尚品德和人格修养的追求。

总的来说，《观三王吟》通过对历史时期的比较和对社会现状的思考，表达了作者对社会和人性的关注。诗词中融入了对理想社会和卓越人性的向往，呼唤人们追求仁爱之道，追求内心的真善美。

邵雍

邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。