道装吟

作者:邵雍(宋代)

如知道只在人心,造化功夫自可寻。

若说衣巾便为道,尧夫何者敢披襟。

1

诗文译文

如知道只在人心,

造化功夫自可寻。

若说衣巾便为道,

尧夫何者敢披襟。

诗文简析

这首诗词表达了邵雍对道德和修身的理解。邵雍认为真正的道德修养源于个人内心的修炼,而非外在的衣冠束带。他认为,只有了解到道德的真谛,人们才能够自己去寻求修身养性的方法。诗中提到了尧夫,暗示了尧舜时代的贤人,他们敢于展示自己的品德,因为他们已经达到了道德的高度。

诗文赏析

这首诗词通过对道德和修身的思考,传达了邵雍对于真正道德修养的看法。邵雍强调道德修养在个人内心的追求,而不是仅仅依赖外在的形式和仪式。他认为道德的实质是内心的修炼和自我提升,只有通过自己的努力和追求,才能真正理解道德的含义。

诗中的比喻也很有意味。邵雍用衣巾来象征外在的装饰和形式,暗示着衣巾并不能代表一个人的道德修养。他提到尧夫,是为了对比那些真正拥有道德修养的人,他们不仅敢于披露自己的内心世界,还以此为荣。邵雍通过这种比较,表达了对那些只追求外在形式而不注重内心修养的人的批评。

这首诗词鼓励人们在追求道德修养时,要注重内心的真诚和自我反省。它提醒人们不要仅仅追求外在的形式和仪式,而是要真正理解道德的本质,并通过自己的努力去追求和实践。

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

其他诗经

蝶恋花·壬寅三月二十五日

蝶恋花·壬寅三月二十五日,近现代,吕思勉,

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71

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古意,宋代,叶茵,

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72

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52

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12

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40

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山立招饮,清代,徐淑,

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春晚书村落间事,宋代,陆游,

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送杨郎中唐员外奉使湖南,唐代,徐铉,

江边微雨柳条新,握节含香二使臣。两绶对悬云梦日,
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41

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和茅山高拾遗忆山中杂题五首。巢鹤,唐代,储嗣宗,

千万云间丁令威,殷勤仙骨莫先飞。
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67

安德山池宴集

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安德山池宴集,唐代,刘洎,

平阳擅歌舞,金谷盛招携。何如兼往烈,会赏叶幽栖。
已均朝野致,还欣物我齐。春晚花方落,兰深径渐迷。
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77

吴敦复之京师得其尊公绣谷手校宋椠许郢州集以归同樊榭谷林作

吴敦复之京师得其尊公绣谷手校宋椠许郢州集以归同樊榭谷林作,清代,全祖望,

当年绣谷翁,诗思凌风骚。瓶花作法供,酒器分郎曹。

时呼珠盘客,闲染猩猩豪。我来玲珑帘,如过丁卯桥。

浑疑许郢州,前身或可招。聚书逾万卷,露纂兼霜抄。

老眼细审定,校雠彻寒宵。钤以冻乳印,不翅青琼瑶。

一瓻借复还,户外屦则殽。忽失郢州本,极望心忉忉。

馀皇已佚去,长鬣不可邀。鱼肠已飞去,欧冶空自劳。

妖徵辰已梦,其岁在元枵。身骑白雀去,书与白云韬。

私心窃耿耿,旧雨忧萧寥。佳郎真健者,不愧虎子骁。

坐笑奢产括,愿学固绍彪。十年广故业,插架增岧峣。

馀事作小诗,秀色映兰苕。昨岁游燕市,软红厌尘嚣。

何来青毡故,得之非意遭。乍见足狂喜,掩卷遂号咷。

一卮望影堂,手泽荐芗羔。再爵酹郢州,荒云天末浇。

摩挲甲乙部,追溯墨痕遥。吁嗟斯世间,聚散如蓬飘。

不见东涧叟,绛云与天高。百卷旧汉书,临别何嗷嗷。

晚年复遇之,昭庆老僧寮。刲羊祭松雪,清泪如河㴞。

一去不复返,拂水亦魂消。有子乃不死,先德完球刀。

酉阳诸清閟,重光烛神霄。

63

梦中作后两句前句觉后足成皆梦中所见也

作者:张嵲(宋代)

梦中作后两句前句觉后足成皆梦中所见也,宋代,张嵲,

山南山北是人家,红杏香中日未斜。

传语春风能几日,慎无吹折最高花。

73

苦热 其二

作者:刘攽(宋代)

苦热 其二,宋代,刘攽,

炎晖共兹世,南纪独何偏。天地大炉耳,江湖沸鼎然。

鱼龙危失所,黍稷恐无年。浩荡思雷雨,长吟云汉篇。

1

长安府舍十咏 其八 流杯

作者:韩琦(宋代)

长安府舍十咏 其八 流杯,宋代,韩琦,

迢递穿花出,弯环作篆来。若非天上醴,不泛洞中杯。

水鸟浮还没,仙航去复回。蓬瀛真境事,销得玉山颓。

70
古文诗经

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