君不见西都校书宗室叟,东鲁高谈鼓瑟手。
偶然同我西掖垣,并立晓班分左右。
龙文百斛世无价,〈属二公。
〉瓦釜枵然但升斗。
诸兄落落不可望,两季幸肯分余光。
大孔奋飞自南乡,联翩群雁相追翔,渠家冠盖尤堂堂。
君不见西都校书宗室叟,
东鲁高谈鼓瑟手。
偶然同我西掖垣,
并立晓班分左右。
龙文百斛世无价,
(属二公。)
瓦釜枵然但升斗。
诸兄落落不可望,
两季幸肯分余光。
大孔奋飞自南乡,
联翩群雁相追翔,
渠家冠盖尤堂堂。
这首诗词以描述作者苏辙与孔武仲三舍人省上的相遇和交流为主题。诗中描绘了一位年长的宗室老人,西都校书的官职使他在政治和文化领域有一定的影响力。他在东鲁地区以高谈阔论和熟练的鼓瑟技艺而闻名。苏辙偶然与这位老人在西掖垣相遇,两人并肩而立,一同观赏拂晓时分的景色,彼此交流分享他们的见解。
诗中提到了一种珍贵的文献,被称为龙文,价值连城。这是对孔子的称呼,他的著作被认为是无价之宝。与之相对,瓦釜则是指普通的瓦罐,形成鲜明的对比。诗人通过此比喻表达了对孔子以及他的学说的崇敬之情。
诗的最后几句描述了渠家(指孔子的后裔)的辉煌和尊崇。孔子的后代在南乡地区扎根,并且在学术和家族地位上都非常显赫。他们犹如飞翔的雁群一般聚集在一起,展示出威严和辉煌的风貌。
这首诗词以苏辙与孔子后裔的相遇为线索,通过描绘两个不同世界的人物,在探讨不同的文化传统和价值观之间的对话和碰撞。诗中的孔子形象象征着儒家文化和传统,而苏辙则代表了宋代文人的风貌。
在对孔子及其学说的崇敬中,苏辙表达了自己对传统文化的敬仰和追求。他借用了龙文和瓦釜的比喻,凸显了孔子学说的卓越性和无价之宝的地位。通过与孔子后裔的相遇,诗人希望能够获得对传统价值的启迪和指引。
整首诗以孔子后裔的家族辉煌作为结尾,展示了他们在南乡地区的显赫地位。这种描绘既是对孔子后代的赞美,也是对儒家文化的颂扬。通过这样的描写,诗人表达了对传统文化的认同和对文化传承的重视。
这首诗词通过对孔子及其学说的讴歌,展现了作者对传统文化的崇敬和追求。同时,它也呈现了不同历史时期和不同文化背景之间的对话和交流的重要性。通过对孔子后裔的描绘,诗人表达了对传统价值观的肯定,并希望能够在传统与现实之间找到一种和谐的平衡。整首诗以孔子后裔的辉煌形象作为收束,彰显了儒家文化的影响和价值。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
长生乐,宋代,晏殊,
玉露金风月正圆。台榭早凉天。画堂嘉会,组绣列芳筵。洞府星辰龟鹤,来添福寿。欢声喜色,同入金炉浓烟。
清歌妙舞,急管繁弦。榴花满酌觥船。人尽祝、富贵又长年。莫教红日西晚,留著醉神仙。
扬州送伯龄过江,唐代,卢仝,
伯龄不厌山,山不养伯龄。松颠有樵堕,石上无禾生。
不忍六尺躯,遂作东南行。诸侯尽食肉,壮气吞八纮。
不唧溜钝汉,何由通姓名。夷齐饿死日,武王称圣明。
节义士枉死,何异鸿毛轻。努力事干谒,我心终不平。
春雨二首,唐代,李建勋,
春霖未免妨游赏,唯到诗家自有情。花径不通新草合,
兰舟初动曲池平。净缘高树莓苔色,饥集虚廊燕雀声。
闲忆昔年为客处,闷留山馆阻行行。
萧萧春雨密还疏,景象三时固不如,寒入远林莺翅重,
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日,潜涨涟漪欲动鱼。
唯称乖慵多睡者,掩门中酒览闲书。
满江红 重九与张舍人,宋代,韩玉,
正欲登临,何处好、登临眺望。君约我、今朝携酒,古台同上。
风静秋郊浑似洗,碧空淡覆玻璃盎。夕照外、渺渺万遥山,开青嶂。
龙山事,空追想。风流会,今安往。我劝君一杯,为君高唱。
今日谋欢真雅胜,休辞痛饮葡萄浪。纵黄花、明日未凋零,非佳赏。
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