地水与火风,四大各一性。
和合乃养形,损增则成病。
圆觉著于品,岐伯峻其证。
君子知其言,穷理宜至命。
和
山居杂诗九十首
地水与火风,四大各一性。
和合乃养形,损增则成病。
圆觉著于品,岐伯峻其证。
君子知其言,穷理宜至命。
【】
山居杂诗九十首
地水火风,四大各有其特性。
和谐统一才能滋养身体,过度或不足则会导致疾病。
完美的觉悟是通过修身养性而达到的,岐伯的经典著作是其明证。
君子们明白其中的道理,深入探索理论并将其付诸实践,达到至高无上的境界。
【
《山居杂诗九十首》是宋代诗人曹勋的作品。这首诗词以地、水、火、风这四大自然元素为主题,探讨了它们各自的特性和相互关系。诗词表达了和合与平衡的重要性,以及过度或不足会带来疾病的观点。通过品味和修养,人们可以达到圆满的觉悟,而《岐伯》则是指《黄帝内经·岐伯八十一难》这一经典著作,暗示了修身养性的重要性。只有君子明白其中的道理,深究理论并贯彻实践,才能达到至高无上的境界。
这首
山居杂诗九十首
地水与火风,四大各一性。
和合乃养形,损增则成病。
圆觉著于品,岐伯峻其证。
君子知其言,穷理宜至命。
【】
山居杂诗九十首
地、水、火、风,四大各有其特性。
和谐统一才能滋养身体,过度或不足则会导致疾病。
完美的觉悟是通过修身养性而达到的,岐伯的经典著作是其明证。
君子们明白其中的道理,深入探索理论并将其付诸实践,达到至高无上的境界。
【】
这首诗词以地、水、火、风这四大元素为基础,探讨了它们在自然界和人体中的作用和相互关系。作者通过运用这些自然元素的象征意义,传达了一种关于和谐、平衡和修身养性的观念。
首先,诗词强调了和合的重要性。四大元素在自然界中相互交融、互相制约,形成了一个和谐的整体。同样地,人体内部的平衡也需要各种要素的和谐统一来维持健康。过度或不足都会导致疾病的发生,因此保持适度和谐的状态对身体健康至关重要。
其次,诗词提到了圆觉,即通过品味和修养达到完美的觉悟。这是一种对内在境界的追求,通过修身养性、深入思考和实践来达到人生的圆满。岐伯的经典著作被用作证明这一点,暗示了理论研究对于实践的指导作用。
最后,诗词表达了作者对于君子的赞赏和期望。君子具有高尚的品德和广博的知识,他们能够理解这些道理,并将其付诸实践。他们通过深入研究和思考,探求人生的真谛,从而达到至高无上的境界。
总之,《山居杂诗九十首》通过运用自然元素和经典著作的象征意义,传达了和谐、修身养性以及追求至高境界的思想。这首诗词鼓励人们保持内心的平衡和外在的和谐,通过修养和深思熟虑来实现个人的圆满和觉悟。它提醒我们要追求平衡、遵循自然规律,并将理论与实践相结合,以达到身心的健康与全面发展。同时,它也寄托了对君子品德和智慧的赞美,鼓励人们追求高尚的道德境界和精神境地。
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
惜秋华·庚子秋携家避地广平,重九日出郭游莲亭。十八年重到,堤柳萧瑟,大有江潭之感。用梦窗重九韵,清代,夏孙桐,
泪菊愁萸,向尊前诉出,伤高怀抱。红上戍楼,登临怕看残照。
目中剩影关河,任付与、尘飞烟扰。萧萧。正西风信紧,还欹茸帽。
城畔翠杨老。尽霜乾旷野,秋光偏好。念倦旅,华发变,汉南重到。
无边坠叶声凄,甚处吟、庾郎园小。迟了。阵云寒、雁群都少。
题钱舜举画山水图,明代,王洪,
我生性爱游名山,独扫云石清泉间。树阴绕地绿云合,松气一帘苍雾寒。
东村西崦人家住,日出沧溟海霞曙。任他芳草满径生,随着清溪放舟去。
翠崖丹壁千万寻,彩色下射春波深。划然长啸万山静,天风吹送鸾皇音。
时来偶向东山起,拄笏朝朝看爽气。今日君家见此图,恍然如在林泉里。
朝回无事坐粉闱,手拂空翠开烟霏。碧莲万朵坐中起,彩云五色窗前飞。
安得鹅溪绢千尺,好请钱郎放雄笔。不论五日拜十日,扫遍高山与奇石。
挂公高堂之素壁,彼为公画我为公吟。愿公经济有馀暇,适此逍遥廊庙心。
和陈克斋清明登瑶台有感 其三,唐代,王翰,
露洗空山白玉台,当年金母御风来。涧边瑶草香难歇,洞里碧桃花自开。
雨后苔痕侵旧字,座间山影蘸新醅。去家游子愁千种,白纻轻衫谁与裁。
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