湘口夜泊，南去零陵十里矣。营水来自营道，

湘口夜泊，南去零陵十里矣。营水来自营道，，宋代，范成大，

我从清湘发源来，直送湘流入营水。

故人亭前合江处，暮夜樯竿矗沙尾。

却从湘口望湘南，城郭山川恍难纪。

万壑千岩诗不偏，惟有苍苔痕屐齿。

三年瘴雾亦奇绝，浮世登临如此几？

湖南山色夹江来，无复瑶篸插天起。

坡陀狠石蹲清涨，澹荡光风浮白芷。

骚人魂散若为招，伤心极目春千里。

我亦江南转蓬客，白鸟愁烟思故垒。

远游虽好不如归，一声鶗鴃花如洗。

生查子·春山烟欲收，唐代，牛希济，

春山烟欲收，天淡星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。

语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。

大安二年夏四月大将军出祖王羊二公于城南堂，魏晋，陆云，

惟帝思庸。

大兴光迪。

圣敬远跻。

神道玄邈。

思媚三灵。

诞膺天笃。

嘉命既辱。

王人言告。

挽周宣教宗沂二首，宋代，廖行之，

子职勤劳众莫攀，巴丘高节世尤难。

一官未抵琴书乐，三釜何如菽水欢。

傥有轩裳存妙句，平居丰俭只儒酸。

音容渺邈今何在，云黯江南万木寒。

寓太学久病喜李元善一至，明代，吴琏，

一枕方床两月眠，旅怀如醉日如年。苍头更有何人问，茶灶清风袅翠烟。

兰州庄严寺，清代，谭嗣同，

访僧入孤寺，一径苍苔深。

寒磬秋花落，承尘破纸吟。

潭光澄夕照，松翠下庭荫。

不尽古时意，萧萧雅满林。

赋别区象先观察出都二首 其一，明代，何吾驺，

十年载酒话前盟，每向长安洽弟兄。弹剑未销风雨合，挥杯其那暮烟生。

犹馀瑞霭迎宵仗，独拥閒云出晓城。天下同心人易老，建牙何处可谈兵。

春日从叔招游上方，明代，皇甫汸，

共倦风尘役，俱怀山水游。郊容争媚日，湖景独澄秋。

细草横塘路，轻帆茂苑舟。松深遥辨寺，花密屡经丘。

禅定闻春鸟，机忘见瞑鸥。省腰知病起，延步惜芳留。

信有林中逸，何须物外求。多惭小阮醉，犹得预清流。

咏兰四首 其三，明代，潘希曾，

蕙本兰之族，气味亦相似。一干五七花，生香春夏际。

复有闽中产，叶高而稍腻。谁书本草经，误以零陵视。

王持中读余近诗跋以五绝因次其韵 其二，宋代，吴则礼，

羁臣未觉诗无敌，老境谁言思不群。自有阿持提律令，且看山衲度江云。

寄韦有夏郎中，唐代，杜甫，

省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。

亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅呼。

犹闻上急水，早作取平途。万里皇华使，为僚记腐儒。

遭风祷，宋代，李彭，

伐鼓放船落星渚，争曙凫鸿集俦侣。乾旋坤转风掀掀，阳侯就戮波臣怒。

庐山孤巘政排空，复阁重楼欲无路。水虫琐细何足云，窃发凭陵敢予侮。

长年吞声三老悲，老妻惊呼稚子啼。病躯不能自料理，袖手悬知齑粉期。

谢公吟啸吾岂敢，兴公悲号差胜之。寒菹百瓮未渠尽，犹得馀生见昏觐。

归帆行将拂五老，要及霜风快雁隼。

径须作笺寄鲂鱮，行路艰难公莫遽。

和主司王起（一作和主司酬周侍郎），唐代，李宣古，

恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。三感至公裨造化，

重扬文德振寰瀛。伫为霖雨曾相贺，半在云霄觉更荣。

何处新诗添照灼，碧莲峰下柳间营。

经废寺，唐代，顾况，

不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。

断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。

转调二郎神（余生日，林农卿赠此词，终篇押一韵，效＿一首），宋代，刘克庄，

抽还手版，受用处、十分轻省。便衣翦家机，饭炊躬稼，且免支移系省。帝悯龙钟蠲朝谒，予长假、毋烦申省。笑木石虚斋，暮年＿做，端明提省。

闲冷。橐金散尽，书筒来省。有小小楼儿，看山待月，绝胜崔公望省。两鹤随轩，一奴负锸，此外诸余从省。把一身本末，绿章奏过，泰玄都省。

寄呈漳守李侍郎元善四首 其四，宋代，王迈，

陛前苦语犯龙鳞，朝退还遭丞相嗔。连削六阶为下吏，只饶一死与閒身。

命天所付须安分，贫士之常莫语人。惟有梅花无冷暖，玉堂茅舍一般春。

新安江上寄处士，唐代，孟云卿，

深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。

啸起青蘋末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。

送晓公归庭山，唐代，孟郊，

庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。

云生高高步，泉洒田田衣。枯巢无还羽，新木有争飞。

兹焉不可继，梦寐空清辉。

太史公自序，两汉，司马迁，

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！

上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，。故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”

壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”

太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”

于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

枕畔木犀，宋代，虞俦，

屏里一斑窥豹管，钗头千粟缀鹅黄。角巾堕晓花同梦，月帐含秋影亦香。

秋中怀内，近现代，吴灏，

往事如烟一梦过，清风凉夜意如何。深情旧爱空怀省，住久蓬山可忆哥。