和戴君仁教授诗人节吊屈原诗

和戴君仁教授诗人节吊屈原诗，近现代，罗锦堂，

遭世罔极倒冠裳，萧艾盈室压众芳。山鬼邀人欲相语，汨罗江畔空徬徨。

秉性高洁谁堪比，千古伤心吊屈子。流亡何必恋故乡，一念忠贞惟有死。

婆罗门引（望月），宋代，曹组，

涨云暮卷，漏声不到小帘栊。银河淡扫澄空。皓月当轩高挂，秋入广寒宫。正金波不动，桂影朦胧。

佳人未逢。叹此夕、与谁同。望远伤怀对景，霜满愁红。南楼何处，想人在、长笛一声中。凝泪眼、泣尽西风。

怀富沙诸子，明代，郭之奇，

门外青山尽我徒，一峰如意百峰俱。从兹石鼓云难秘，遂有生刍玉未殊。

雪调于人终自寡，文心得我讵云孤。苍苍极目犹回首，不尽馀思付藐姑。

溪泛咏水中月影，明代，王廷陈，

圆景悬初满，澄川映颇宜。鱼龙蟾并窟，荷芰桂联枝。

击汰珠光碎，沿流璧彩随。素娥非不洁，终夕浴涟漪。

赠童将军移镇平乐，明代，卢龙云，

闻道昭潭始罢兵，买牛何地不归耕。远夷向德应难恃，当宁抡才复此行。

安养但同淮蔡日，隐忧宁笑洛阳生。圣明待尔纾南顾，特典还看次第成。

封建论，唐代，柳宗元，

天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。

夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。

秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。

汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。

唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。

或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。

周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。

秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。

汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行；明谴而导之，拜受而退已违矣；下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起；幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。

今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。

或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。

魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？

或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。

夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”

和由字韵，宋代，王之道，

当年相望见无由，千里荆襄隔数州。

时得新诗夸好句，服膺何止钓槎头。

赠滦江公十首 其五，明代，康海，

道以无垢尊，迹超诚所贵。皇皇廊庙姿，世运实经纬。

翩翩翊鸿业，皎皎分万汇。嗟自丁卯来，海宇日腾沸。

群公徒悯艰，虚恢果奚谓。薄俗慕驩虞，君子念聋聩。

巍巍城边略，足回万夫气。

萱草词四章为伊母夫人赋 其一，明代，宗臣，

萱草离离兮，山之阳。朱为衣兮，青为裳。嗟彼秋风兮，起大荒。

俾其花日飘泊而不可见兮，何以慰此心之彷徨。

独坐思诸弟，清代，周淑履，

含愁寂寂掩柴扉，疏柳横窗映绣帏。鸿雁几行声呖呖，可能一夜向西飞。

盐车重，元代，杨维桢，

盐车重，盐车重，官骥牵不动。

官铊私秤秤不平，秤秤束缚添畸令。

盐车重，重奈何，旑令带多私转多。

大商鬻不尽，私鹾夹公引。

乌呼江南转运涩如胶，漕吏议法方呶呶。

春雨，宋代，张耒，

春雨不肯晴，春云与地平。

柯山数椽屋，昼夜倾檐声。

阴沉人意恶，但愿醉不醒。

园花知在亡，渠溜飘红英。

今年穷到骨，憔悴客江城。

花时不得出，风雨掩柴荆。

自我学道来，万事一羽轻。

惟有惜春意，未忘儿女情。

龃龉可奈何，努力饱饭行。

往日虽莫挽，来日岂无程。

忽记祖燕公，佳句与帝赓。

今岁随宜过寒食，明年倍调作清明。

陈山晚泊，元代，黄溍，

一柱孤撑杳霭间，人言此是客星山。风流百世今谁嗣，应诏诸生故未还。

荒冢草深迂石路，高斋月满閟松关。穷年漫迹沧江上，及此维舟独厚颜。

游越溪，唐代，郑绍，

溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。

访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。

别赵常德，宋代，赵蕃，

旧诗零落似前生，岂意公能识姓名。

青眼何堪辱如故，白头自觉已无成。

普天无复归耕处，薄禄谩为糊口营。

今日违离定何往，壶头路险更秦城。

晏寝，宋代，宋祁，

栩栩庄园梦正酣，曙霞分色照东南。

闭门更费当关报，已是嵇康一不堪。

怀王参政明辅，明代，王世贞，

伊昔春星过草堂，使君施紫客袍方。拈来是法谁真解，语到无言味转长。

掌里莲花堪入藏，眼中棠树已成行。何时向子粗酬愿，一钵相从太华傍。

句，宋代，杜杞，

有验如有神。

滴露菊，明代，杨循吉，

花露秋香满紫苔，芳根重见一枝开。何当移取金茎去，云表和将玉屑来。

杂怀，明代，韩上桂，

夷齐虽渴死，不饮盗泉浆。颜回虽饿死，不食覆车粮。

蝍蛆甘腐带，青蝇嗜恶壤。凤凰翔千仞，振足来高冈。

君子秉大道，缅邈羲与黄。岂无曲者容，不若抗而方。

孔子不伯周，管仲不皇唐。小人徒唧唧，谁与论短长。

浮丘八景 其一 紫烟楼，宋代，陈大猷，

一眺危楼倚碧空，山川形胜入鸿濛。远看漠漠烟云外，紫气长连八极中。