小筑茅堂亦有厅,规摹林野自然清。
仙风道骨真人后,过我应除喝道声。
小筑茅堂亦有厅,
规摹林野自然清。
仙风道骨真人后,
过我应除喝道声。
这首诗是宋代张镃的作品,以次韵吕浩然四首为题。诗人描绘了一个小筑茅堂,虽然规模较小,但也有一个厅堂。茅堂内部的布置和陈设完美地模仿了原野中的自然景观,散发着清新自然的氛围。
接下来的两句描述了仙风道骨的真人,可能是指吕浩然这位真人道士。他经过诗人的小筑,应该是在修行或者寻找道的过程中路过。诗人表示,当这位真人经过他的小筑时,他应该驱散嘈杂的尘世喧嚣,回归纯粹的道教修行。
整首诗以简洁、淡泊的语言揭示了诗人追求宁静、纯净的心境。小筑茅堂代表了一个隐居者的生活,通过模仿自然景观,营造了一片宁静祥和的氛围。仙风道骨的真人的出现,更是让诗人意识到尘世的喧嚣和纷扰,表示了对超凡境界的向往和追求。
这首诗以简约、清新的笔触,通过小筑茅堂和真人的对比,表达了诗人对清静和纯粹的向往,追求超脱尘世的境界。整体意境宁静而高远,给人以心灵的抚慰和启迪。
张镃(1153—1221?)原字时可,因慕郭功甫,故易字功甫,号约斋。南宋文学家,先世成纪(今甘肃天水)人,寓居临安(现浙江杭州),卜居南湖。出身显赫,为宋南渡名将张俊曾孙,刘光世外孙。他又是宋末著名诗词家张炎的曾祖,是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年(1164),为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿,迁司农寺丞。开禧三年(1207)与谋诛韩侂胄,又欲去宰相史弥远,事泄,于嘉定四年十二月被除名象州编管,卒于是年后。
贺新郎(居厚、艮翁皆和,余亦继作。),宋代,刘克庄,
何必游嵩少。屋边山、松风浩荡,虎龙吟啸。旧效楚人悲秋作,晚爱陶诗高妙。发如此、临流羞照。屈指向来夸毗子,被西风、一笔都勾了。曾不满,达人笑。
当年玉振于江表。怅而今、老身空在,欢娱全少。假使真如彭祖寿,蒙叟犹嗤渠夭。偶落笔、不经人道。岁晚连床谈至晓,胜冈头、出没看乌帽。君举白,我频釂。
【仙吕】赏花时 香径泥融燕,元代,阚志学,
香径泥融燕语喧,彩槛风微蝶影翩。飞絮擘香绵,娇莺时啭,惊起绿窗眠。
【煞尾】惜花愁,伤春怨,萦系杀多情少年。何处狂游袅玉鞭,谩教人暗卜金钱。空写遍翠涛笺,鱼雁难传。似这般白日黄昏怎过遣?青鸾信远。紫箫声转,画楼中闲杀月明天。
寄潭州何正臣君表待制二首 其一,宋代,冯山,
绣指初从剑外还,文章开府冠群仙。忽闻五管传边警,又出三湘领使权。
偃息湖山非久计,翱翔鸿鹄待殊迁。不同宣室因循召,台辅明时属少年。
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