器宇廓落,形像乾枯。
一点彻灵府,万年空劫壶。
青原门下识麟角,黄檗床头捋虎须。
死中还活兮活中还死,无中却有兮有中却无。
禅修者并化身为主,绘画作品求赞美。
容貌高雅,形象干瘪。
一点悟透了灵性的宝藏,万年的虚空与无常。
在青原门下,认识到珍贵的事物,如麒麟和角。
在黄檗寺的床头,整理着像虎须一样的心绪。
死亡中仍然存在生命,生命中又存在死亡,无中却存在有,有中却不存在无。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗词以禅修者为主题,表达了禅宗思想中的境界和哲理。
这首诗词通过描绘禅修者的形象和表达禅宗的境界,传达出深刻的禅理思想。首先,诗中描述了禅修者的外貌,其器宇廓落、形象乾枯,显示出禅修者超脱尘世的气质和慈悲的内心。禅人不追求外表的华丽,而是注重内心的修行与洞察。
接着,诗中提到一点彻灵府,指的是禅修者通过禅定和悟道,顿悟了内心的宝藏,即灵性的本源。万年空劫壶则指的是虚空的存在和无常的真相。禅人通过领悟虚空和无常的境界,超越了时间和空间的限制,达到了超越生死的境界。
诗的后半部分描述了禅人在修行过程中的体悟。青原门下识麟角,表示禅人在青原禅寺学习禅宗教义,领悟到了珍贵的事物,如麒麟的角,象征着禅修者在修行中所获得的珍贵体验和智慧。黄檗床头捋虎须,表达了禅人在黄檗禅寺的床前整理内心的状态,就像整理虎须一样,意味着禅修者对内心的纯净和平静。
最后两句“死中还活兮活中还死,无中却有兮有中却无”是对禅宗中“生死一如”的境界的诠释。禅人通过修行,超越了生死的界限,认识到死亡与生命的互为存在,以及有无、存在与虚空的相互关系。它表达了禅修者对于世界本质的洞悉和对生命的超越体验。
总体而言,这首诗词以禅修者为主题,通过绘画作品的形式表达禅宗的境界和哲理。它通过描绘禅人的形象和表达禅宗思想,传递出超越生死、超脱尘世的禅修境界,以及对于世界本质的洞悉和体悟。这首诗词在形象描绘和思想表达上都具有独特的艺术价值和哲理内涵。
晚泊贵溪游象山昭真观,元代,柳贯,
舟行弋阳道,山石多异状。嵌空露钟窾,屹立俨圭鬯。
沿洄百数里,璆铁森相向。最奇象岩下,仙馆占丹嶂。
舍棹遵微行,松篁插云上。开门看青壁,左右挟高闶。
飞雨洒面来,轻飙入檐飏。道人出迎客,牖户坐南向。
延登升仙台,境肃神滋王。不知日车侧,但觉天宇旷。
我生名山游,正费屐几两。采真喜初遇,恋胜期屡访。
布帆催夕举,未敢恨飘荡。水深彭蠡湖,两眸更东望。
闵农 其四,清代,周馥,
三月招得采茶娘,四月招得焙茶工。千箱捆载百舸送,红到汉口绿吴中。
年年贩茶苦价贱,茶户艰难无人见。雪中芟草雨中摘,千团不值一疋绢。
钱小秤大价半赊,口唤卖茶泪先咽。官家榷茶岁算缗,贾胡垄断术尤神。
佣奴贩妇百苦辛,犹得食力饱其身,就中最苦种茶人。
蝶恋花(代送李状元),宋代,邓肃,
执手长亭无一语。泪眼汪汪,滴下阳关句。牵马欲行还复住。春风吹断梨花雨。
海角三千千叠路。归侍玉皇,那复回头顾。旌旆已因风月驻。何妨醉过清明去。
大唐封东岳朝觐颂附诗,唐代,苏颋,
天子圣兮天孙崇,登以封兮报以功。受命再惟皇代,天之赉人所载。
士马山嶪,戈矛山沓,祯符山杂,灵响山答,天与人合。
我铺衍兮长粹清,太元册兮太一精,休光光我之庆成,舜四朝而禹万国,莫之我京。
奉和姚令公温汤旧馆永怀故人卢公之作,唐代,苏颋,
树德岂孤迈,降神良并出。伟兹廊庙桢,调彼盐梅实。
正悦虞垂举,翻悲郑侨卒。同心不可忘,交臂何为失。
清路荷前幸,明时称右弼。曾联野外游,尚记帷中密。
新恸情莫遣,旧游词更述。空令还辱和,长叹知音日。
三衢道士郑自得即天庆寮舍种梅疏池小亭扁日,宋代,程公许,
高人久已悟空花,养就丹田月月华。
方丈有谁来晤语,横枝相对虑无邪。
云开衡岳重回首,雪满柯山迟到家。
乞得归间来叩户,摘将青子荐流霞。
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