杂诗三首

后稷播百谷,粒兹阻饥人。

新苗化为旧,旧种还为新。

万代一粒传,何尝失其真。

君看田中秋,穗穗上古春。

太极生天地,同是有吾身。

吾身千世前,亲见羲与神。

不失赤子心,是即无怀民。

云胡逐颓运,浇浮散其贞。

良苗不自殖,甘与荑稗伦。

勉哉耕我田,岁晚收陈陈。

26

诗文赏析

后稷播百谷,粒兹阻饥人。

在后稷播种的各种谷物中,每一粒种子都是为了满足人们的饥饿。

新苗化为旧,旧种还为新。

新的幼苗长成成熟作物后,又成为下一轮播种的种子。

万代一粒传,何尝失其真。

种子代代相传,从未失去其真实的力量。

君看田中秋,穗穗上古春。

请您看一下秋天的田野,穗穗上挂满了古老的春天。

太极生天地,同是有吾身。

太极创造了天地,而我也是在这个天地之间存在着。

吾身千世前,亲见羲与神。

千世之前,我亲眼目睹了伏羲和神的存在。

不失赤子心,是即无怀民。

不丢失内心的纯真和善良,就不会背离对人民的关怀。

云胡逐颓运,浇浮散其贞。

云彩为什么随风飘散,追逐着衰落的命运,破坏了它们原有的纯洁。

良苗不自殖,甘与荑稗伦。

良好的庄稼不会自行繁殖,而被杂草所侵害。

勉哉耕我田,岁晚收陈陈。

让我们努力耕作自己的田地,直到年底,丰收的季节。

这首诗通过农耕的比喻,抒发了作者对农田劳作的推崇和对循环自然规律的感慨。种子的播种、生长、收获和再生,以及人与自然的紧密联系,都是诗中表达的主题。在描绘自然景象的同时,诗人也寄托了自身对历史和神秘力量的思考,从而展现了对人性和社会的思索。整首诗以简洁明了的语言和自然的意象,表达了作者对农田劳动、自然界和人的存在的深刻感悟,具有较高的艺术价值和思想内涵。

黎廷瑞

黎廷瑞(1250年~1308年),字祥仲,鄱阳(今江西波阳)人。度宗成淳七年(1271)赐同进士出身,时年二十二。授肇庆府司法参车,需次未上。宋亡,幽居山中十年,与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年(1286),摄本郡教事。凡五年。退后不出,更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷,收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。

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题画梅,明代,郑真,

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35
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