门限何须铁,因为浅近谋。
假令长富贵,消得几春秋。
寿固缘心地,人谁免首丘。
子能忘后虑,是亦慕前修。
茧室名犹在,鱼山志可求。
回冈许埋骨,吉兆协牛眠。
懒作化台号,何妨引客游。
不愁饱蝼蚁,量喜近松楸。
物变终於尽,吾生行且休。
年年春色裹,洗勺听溪流。
这首诗词以寿藏十韵为基调,表达了对长寿和人生的思考。诗人提出了一系列问题,引发了读者对生命和人生意义的思考。
首句“门限何须铁,因为浅近谋”,诗人质疑门限是否需要如此坚固,暗示人生的计划和欲望常常是短浅的。
接下来,诗人假设自己达到了长寿和富贵的境地,却提问“消得几春秋”,暗示时间的流逝无法被避免,富贵与长寿并不能延续人生的时间。
诗人认为长寿的根本在于内心的修养,他说“寿固缘心地,人谁免首丘”,寿命的长短取决于内心的态度和修养,而每个人都无法逃脱生老病死的命运。
诗人进一步提出“子能忘后虑,是亦慕前修”,希望人们能够忘记未来的烦恼,珍惜当下的修行,以此来获得长寿的可能。
诗人用“茧室名犹在,鱼山志可求”表达了对名利和荣誉的淡漠态度。他认为虽然名利会随着时间的推移而消逝,但对于真正的志向和追求,却可以在茧室中找到。
接着,诗人让人们回归自然,“回冈许埋骨,吉兆协牛眠”,表达了与自然融合的愿望。他认为与自然和谐相处,可以带来吉祥和平静。
“懒作化台号,何妨引客游”表达了诗人的闲适和悠闲心态,他倡导人们以游客的心态去欣赏世界,放松内心的束缚。
诗人在最后一句“物变终於尽,吾生行且休”中表达了对物质世界的无常和对人生的豁达态度。他认为物质世界的变化终将结束,而人生也会有一个终结,因此他呼吁人们要珍惜当下,享受生活。
整这首诗词以寿藏十韵为基调,表达了对长寿和人生的思考。诗人提出了一系列问题,引发了读者对生命和人生意义的思考。诗中通过对门限、富贵、寿命、修养、名利、自然和物质世界的描绘,传递出对于长寿的向往、对于内心修养的重视、对于名利浮华的淡然态度以及对于人生和自然的和谐共生的追求。整体上,这首诗词通过简洁的语言和哲理性的思考,表达了对人生的思索和对美好生活的追求。
吴江笠泽人,字景文。不慕荣利,萧闲自放,名其所居曰“顺适堂”,与徐玑、林洪相唱和。其诗闲雅清矫,与魏野、林逋风格相近,如《古意》、《竹风水月》等多为淡泊清雅之作。著《顺适堂吟稿》五卷。
八六子(牡丹次白云韵),宋代,杨缵,
怨残红。夜来无赖,雨催春去匆匆。但暗水、新流芳恨,蝶凄蜂惨,千林嫩绿迷空。那知国色还逢。柔弱华清扶倦,轻盈洛浦临风。细认得凝妆,点脂匀粉,露蝉耸翠,蕊金团玉成丛。几许愁随笑解,一声歌转春融。眼朦胧。凭阑干、半醒醉中。
横吹曲辞。出塞曲,唐代,于鹄,
微雪将军出,吹笳天未明。观兵登古戍,斩将对双旌。
分阵瞻山势,潜军制马鸣。如今新史上,已有灭胡名。
单于骄爱猎,放火到军城。待月调新弩,防秋置远营。
空山朱戟影,寒碛铁衣声。逢著降胡说,阴山有伏兵。
秋日之浮石周氏访立之韫公殷靖诸先生遗文多散佚者其残断萹帙后人又閟之不肯画出即赋乂律四首晓之 其一,清代,全祖望,
志士雄文重两朝,眷怀旧德我心劳。莺湖遗献光前史,彭泽哀音祖屈骚。
奕叶未消埋井铁,熙时不讳背阳桃。故家尚有贤孙子,莫使青箱缄固牢。
摸鱼儿·懒能看,宋代,刘辰翁,
懒能看、海桑世界,风花过眼如传。月明昨夜庭流水,天色朝来都变。尘石烂。铢衣坏,和衣减尽谁能怨。秦亡楚倦。但翦烛西窗,秋声入竹,点点已如霰。当年事,本是泗亭沛县。却教绵蕝成殿。暮年八阵那曾用,付与江流石转。前楚辩。今哨遍,是乌乌者灯前劝。乾坤较健。叹君已归休,吾方俯仰,种种未曾见。
哭阿申二首 其一,宋代,程俱,
我生百不谐,进退得坎井。二毛初抱子,亦足慰衰冷。
珠庭照日角,眉目秀而炯。人言骥堕地,意作千里骋。
居然万金产,每见百忧醒。嗟哉时夜计,便欲老箕颍。
安知随泡露,变灭失俄顷。悲来泪成河,俯仰吊孤影。
予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓为韵言志约金溧诸友共赋寄钱唐亲旧 其二,宋代,仇远,
迢迢渰水上,有亭曰寒光。水天散鸥鹭,四望山苍苍。
向来于湖翁,诗词题屋枋。几思一遨游,岁月飞羽忙。
闻有白龙寺,石塔标铁梁。老僧颇能吟,年来曾游方。
须乘未归前,秋晴呼野航。
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