居士心如出岫云,逢场作戏不求真。
桃花自落非关雨,梅子半黄知是春。
此外更无身外事,闲中那得个中人。
箭锋相拄君休部,千里同风始见亲。
居士心如出岫云,
逢场作戏不求真。
桃花自落非关雨,
梅子半黄知是春。
此外更无身外事,
闲中那得个中人。
箭锋相拄君休部,
千里同风始见亲。
这首诗词描述了一个居士的心境和思考。首句提到居士的内心像云一样高远,意味着他追求的目标超越了尘世的喧嚣。第二句说到居士在世俗场合中表现得像在演戏一样,并不追求真实,这表明他对世事的看法超脱和淡漠。
接下来的两句以桃花和梅子作为象征,传达了居士对自然的感悟。桃花自然凋谢并不是因为雨水的原因,而是因为自然规律的变化;梅子虽然只有一半变黄,但已经预示着春天的到来。这表明居士对自然的细腻观察和感知,以及他对生命和季节变化的敏感。
接下来的两句表达了居士的超然和无欲的状态。他没有被外界的事物所牵扯,只追求内心的宁静和自我修养。他在闲暇之中不为身外之事所困扰,也不追求社会地位和名利。他追求的是超脱尘世的境界。
最后两句以箭锋的相拄为比喻,表达了居士与志同道合的人的亲近和交流。无论千里之遥,只要志向相投,就像同一片风中的落叶,彼此可以感受到亲切和亲近。这表明居士注重与志同道合的人建立真挚的情感联系。
这首诗词展现了李弥逊居士的超脱心境和对自然的敏感观察,以及他对内心修养和真挚情感的追求。通过比喻和意象的运用,诗词传达了一种超越尘世的心灵境界,引导读者思考生命的意义和人与人之间的关系。
李弥逊(1085~1153)字似之,号筠西翁、筠溪居士、普现居士等,吴县(今江苏苏州)人。大观三年(1109)进士。高宗朝,试中书舍人,再试户部侍郎,以反对议和忤秦桧,乞归田。晚年隐连江(今属福建)西山。所作词多抒写乱世时的感慨,风格豪放,有《筠溪乐府》,存词80余首。
筠州二咏 黄雀,宋代,苏辙,
秋风下,黄雀飞。
禾田熟,黄雀肥。
群飞蔽空日色薄,逡巡百顷禾为稀,翾翻巧捷多且微。
精丸妙徼举辄违,乘时席势不可挥。
一朝风雨寒霏霏,肉多翅重天时非,农夫举网惊合围。
悬颈系足肤无衣,百个同缶仍相依,头颅万里行不归。
北方居人厌羔豨,咀噍聊发一笑欷。
咸通中始闻褚河南归葬阳翟是岁上平徐方大肆庆赏又诏八品锡其裔孙追叙风概因成二十韵,唐代,唐彦谦,
册府藏馀烈,皇纲正本朝。不听还笏谏,几覆缀旒祧。
咫尺言终直,怆惶道已消。泪心传位日,挥涕授遗朝。
飞燕潜来赵,黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿,难问贾生雕。
穆卜缄縢秘,金根辙迹遥。北军那夺印,东海漫难桥。
罗织黄门讼,笙簧白骨销。炎方无信息,丹旐竟沦漂。
邂逅江鱼食,凄凉楚客招。文忠徒谥议,子卯但箫韶。
未见公侯复,寻伤嗣续凋。流年随水逝,高谊薄层霄。
柱石林公远,缣缃故国饶。奇踪天骥活,遗轴锦鸾翘。
近者淮夷戮,前年归马调。始闻移北葬,兼议荫山苗。
圣泽覃将溥,贞魂喜定飘。异时穷巷客,怀古漫成谣。
三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至老竹自老竹至鹅口复回老竹由乾溪上入浦口汎舟以归得诗十首 其三,宋代,赵蕃,
马騣岭下源初发,鹅口山前渐可舟。一百八盘谁谓险,二十四溪何自游。
深厉浅揭故数数,车烦马殆真悠悠。惜哉当此方倥偬,不然亦足供夷犹。
川涨,宋代,郭祥正,
朱夏久不雨,川源条然涨。三潮渺相连,狂风蹴高浪。
蛟龙递出没,鱼鳖随浩荡。群山悄低徊,阡陌失背向。
嗟嗟圩中田,一埂安可障。去年已大潦,十户九凋丧。
幸赖官廪实,嚣嚣命所仰。官廪今已空,农事未敢望。
理水竟无术,祈祷俟灵贶。退寸复进尺,潮势颇难量。
彼苍罪斯民,杀戮不以杖。令人思禹功,巍巍百王上。
和使君王子坚游邓氏天开图画韵,宋代,程公许,
春风满城开笑颜,使君明当出游山。东州山川北佳丽,凌云耀日季孟间。
紫丝步障元不要,飞槛层栏一凭眺。岁丰民乐征调宽,挟四老仙共舒啸。
使君吟肩李杜齐,落笔便觉三山低。招来倦客同赓载,韵险令我窘见挤。
烟霞风月无疆界,不忧寒具油侵坏。寄谢摩诘休苦心,使君诗是有声画。
赠宋道夫诗并叙,元代,吾丘衍,
神圣睹河洛,造化穷阴阳。灵书秘玄言,妙测无隐藏。
临江宋道夫,精艺名久扬。为我作影数,知来意何长。
寒灰已无然,岂复生夜光。鹤化或可待,烟霞庶翱翔。
青阳去遥遥,钟叟道乃彰。观化忽神化,令人慕遐荒。
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