奉酬龙兴益老伽陀

居士心如出岫云,逢场作戏不求真。

桃花自落非关雨,梅子半黄知是春。

此外更无身外事,闲中那得个中人。

箭锋相拄君休部,千里同风始见亲。

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诗文译文

居士心如出岫云,

逢场作戏不求真。

桃花自落非关雨,

梅子半黄知是春。

此外更无身外事,

闲中那得个中人。

箭锋相拄君休部,

千里同风始见亲。

诗文赏析

这首诗词描述了一个居士的心境和思考。首句提到居士的内心像云一样高远,意味着他追求的目标超越了尘世的喧嚣。第二句说到居士在世俗场合中表现得像在演戏一样,并不追求真实,这表明他对世事的看法超脱和淡漠。

接下来的两句以桃花和梅子作为象征,传达了居士对自然的感悟。桃花自然凋谢并不是因为雨水的原因,而是因为自然规律的变化;梅子虽然只有一半变黄,但已经预示着春天的到来。这表明居士对自然的细腻观察和感知,以及他对生命和季节变化的敏感。

接下来的两句表达了居士的超然和无欲的状态。他没有被外界的事物所牵扯,只追求内心的宁静和自我修养。他在闲暇之中不为身外之事所困扰,也不追求社会地位和名利。他追求的是超脱尘世的境界。

最后两句以箭锋的相拄为比喻,表达了居士与志同道合的人的亲近和交流。无论千里之遥,只要志向相投,就像同一片风中的落叶,彼此可以感受到亲切和亲近。这表明居士注重与志同道合的人建立真挚的情感联系。

这首诗词展现了李弥逊居士的超脱心境和对自然的敏感观察,以及他对内心修养和真挚情感的追求。通过比喻和意象的运用,诗词传达了一种超越尘世的心灵境界,引导读者思考生命的意义和人与人之间的关系。

李弥逊

李弥逊(1085~1153)字似之,号筠西翁、筠溪居士、普现居士等,吴县(今江苏苏州)人。大观三年(1109)进士。高宗朝,试中书舍人,再试户部侍郎,以反对议和忤秦桧,乞归田。晚年隐连江(今属福建)西山。所作词多抒写乱世时的感慨,风格豪放,有《筠溪乐府》,存词80余首。

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罗织黄门讼,笙簧白骨销。炎方无信息,丹旐竟沦漂。

邂逅江鱼食,凄凉楚客招。文忠徒谥议,子卯但箫韶。

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三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至老竹自老竹至鹅口复回老竹由乾溪上入浦口汎舟以归得诗十首 其三,宋代,赵蕃,

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川涨

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2

八月十六夜对月

作者:洪朋(宋代)

八月十六夜对月,宋代,洪朋,

中秋云物惨,既望月华鲜。欻照三千界,应勤八万仙。

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13

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觅毛女峰不见,明代,王履,

不见其峰见别峰,于喁呼恨满山风。

因思珠翠逃秦日,拄杖看云自热中。

19

赠蔡八

作者:韩淲(宋代)

赠蔡八,宋代,韩淲,

休论南渡恐伤神,岁月推迁少此人。已解捐躯言国事,可能忘命扫边尘。

贾生痛哭初何意,壮士长歌岂隐沦。我在玉溪徒自老,杜门今度几秋春。

77

再和前韵奉呈

再和前韵奉呈,宋代,胡交修,

纶掖琐闱曾并直,贤关芸阁早闻名。追陪每忆同清禁,邂逅开怀在赤城。

良会惟知文字饮,高歌应有鬼神惊。相逢一笑真何乐,寄此樽前莫逆情。

35

吴门田家十咏 其八

作者:毛珝(宋代)

吴门田家十咏 其八,宋代,毛珝,

田家少妇最风流,白角冠儿皂盖头。笑问傍人披得称,已遮日色又遮羞。

81

和使君王子坚游邓氏天开图画韵

和使君王子坚游邓氏天开图画韵,宋代,程公许,

春风满城开笑颜,使君明当出游山。东州山川北佳丽,凌云耀日季孟间。

紫丝步障元不要,飞槛层栏一凭眺。岁丰民乐征调宽,挟四老仙共舒啸。

使君吟肩李杜齐,落笔便觉三山低。招来倦客同赓载,韵险令我窘见挤。

烟霞风月无疆界,不忧寒具油侵坏。寄谢摩诘休苦心,使君诗是有声画。

73

赠宋道夫诗并叙

赠宋道夫诗并叙,元代,吾丘衍,

神圣睹河洛,造化穷阴阳。灵书秘玄言,妙测无隐藏。

临江宋道夫,精艺名久扬。为我作影数,知来意何长。

寒灰已无然,岂复生夜光。鹤化或可待,烟霞庶翱翔。

青阳去遥遥,钟叟道乃彰。观化忽神化,令人慕遐荒。

39

望天台

作者:金涓(元代)

望天台,元代,金涓,

日光红处是天台,万壑千峰紫翠开。沧海波涛时汹涌,琼楼石室自崔嵬。

丹邱霞酒凭谁遣,绿水胡麻安再来。东望长歌搔短发,秋风满抱一登台。

6

次韵秦凤山中丞留题

作者:鲁铎(明代)

次韵秦凤山中丞留题,明代,鲁铎,

前驱驻马问林塘,遥望褰帷见绣裳。松径画轮重有辙,草亭诗刻旧凝香。

官阶秪任归青简,民隐还应入皂囊。惭愧山人疏懒惯,旋求巾舄为君忙。

87

子夜四时歌八首 其一

子夜四时歌八首 其一,明代,卢龙云,

梅柳相将发,桃花色渐殷。园门终日闭,春意总相关。

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古文诗经

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