捣练子,十怎生。
闲来闲去好修行。
*哩,哩*。
若逢迎,得圆成。
从头一一说前程。
*哩,哩*。
】
练捣子,有十种特点。
闲来无事修行良好。*哩,哩*。
若能逢迎,就能达到完美。
从头开始逐一论述前程。*哩,哩*。
【
诗词:《捣练子·捣练子》
朝代:元代
作者:王哲
捣练子,十怎生。
闲来闲去好修行。*哩,哩*。
若逢迎,得圆成。
从头一一说前程。*哩,哩*。
【】
练捣子,有十种特点。
闲来无事修行良好。*哩,哩*。
若能逢迎,就能达到完美。
从头开始逐一论述前程。*哩,哩*。
【】
这首《捣练子·捣练子》是元代王哲创作的一首诗词。诗中通过“捣练子”来表达了人生修行的意义和方法。
诗的开头就提到了“捣练子”,并以“十怎生”形容其特点。这里的“十”可能是指多种特质或境界,而“怎生”则是在询问这些特点如何存在。这种表达方式给人以思考和探索的启示。
接下来,诗人在诗中强调了闲暇时进行修行的重要性。他用“闲来闲去好修行”来描述修行者在无事之时应该好好修炼自己,利用空闲时间追求精神境界的提升。这种修行态度与当代人追求内心宁静、自我提升的追求相呼应。
在诗的下半部分,诗人提到了“逢迎”和“圆成”。这里的“逢迎”可能指的是遇到机遇或者顺应天时地利的意思,而“圆成”则是指达到彻底的完美或圆满。诗人暗示了在修行的过程中,如果能够及时抓住机遇并迎接挑战,就有可能实现修行的目标,达到内心的圆满与完美。
最后,诗人提到了“从头一一说前程”,强调了修行是一个持续不断的过程,需要一步一个脚印地逐渐迈向前程。通过不断地思考、反思和总结,从头开始,一一地探索前进的道路。这种态度寓意着人生的成长与进步,也暗示了修行之路的艰辛和持久性。
这首诗词以简洁的语言表达了修行的意义和方法,强调了闲暇时的修行重要性,以及逢迎机遇和持续努力的必要性。它引导人们思考人生的意义和价值,并鼓励人们在追求完美与圆满的道路上坚持不懈。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
清江何子发自荆湖宣抚幕客罢归过我晋康投诗索报勉意塞请,宋代,曾丰,
南北新来寻旧盟,江淮襄汉又休兵。召还开府诸元帅,谢遣游谈几老生。
背上琴声忠愤激,腰间剑气血冤腥。
君不见老范相知小相沮,横渠自反高自许。三略六韬付掷捐,中庸大学归含咀。
未遑尽发千古圣道机,犹不失为一代士宗主。
甲辰岁朝把笔,宋代,赵孟坚,
四十五番见除夕,稍知惭愧此之日。
小时辛苦习科场,惟恐一官得未得。
二十七岁方尘忝,又阅八年初实历。
又阅十年满两任,汲汲皇皇望通籍。
况逾百指家累重,荫赡浩穰忧不给。
所以中心怀蹐跼,每至岁朝常戚戚。
前年涉险趋淮幕,去年举剡甫及格。
犹自奔波趁班见,来往时时在涂陌。
今年事定已改官,分邑不远近乡国。
秋风行可报瓜熟,便得怡愉奉慈色。
所以亲边知自幸,笑语团栾竟通夕。
虽然丈夫致君泽民事业匪仅此,要是此去无限隔。
但办劳心供抚字,忠信尚可行蛮貊。
断不依阿事妩媚,亦不聚斂求封殖。
升而戾天沈而渊,一听天公无固必。
若缀班行尽向高,炉香夹侍螭坳侧。
剩拟抗论高回天,粗有外氏之遗策。
或分一垒向边疆,愿作长城如李勣。
霜台直笔屏奸回,机幕飞毫草文檄。
更令小试经纶手,黼黻曾梦江淹笔。
不然种花莳药老海滨,却觅长年当官职。
西楼火,宋代,罗公升,
祝融下省方,掉鞭鞭火龙。
夜行失故路,误入书窗中。
红光拂斗极,幻出琉璃宫。
鱼龙沸幽壑,台观游太空。
六丁摄图史,羽化茫无踪。
成毁有定理,那足介我胸。
造物解相补,放入山数重。
此境如此心,空洞无垣墉。
送魏掾赴调,宋代,郭祥正,
龆龀已承禄,资赋况超迈。三年莹无玼,一日忻有代。
芳洲清风微,夕浦寒烟䨴。翩翩莫能留,逡巡远山外。
浮生离合际,志士怀耿介。渺思岁月往,俯视天壤隘。
人惊甘罗少,帝忆贾生对。竟言若为期,充实光辉大。
续感兴二十五首 其二十,宋代,方一夔,
老氏啬而生,并力攻一境。深入黑暗中,杳杳无光景。
佛氏定而死,百动不离静。了了谁在眼,莫掇水中影。
终然归空无,用处各驰骋。纷纷堕此中,未悟此二柄。
漂流馀千年,谁能折锋颖。邈哉我前修,忠信得要领。
叔问览北山小集用叶左丞韵辱惠佳篇推与过情良深愧戢谨次韵奉酬二首 其二,宋代,程俱,
衡门相望接桑麻,人识城南二士家。老罢应难誇竞病,诗狂无复赋车斜。
韦编阅世时时绝,班剑看人岁岁加。徒把椠铅消永日,强分奇正与英华。
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