若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。

自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。

81

诗文译文

如果能相伴登仙坛,

应该配得上文箫和彩鸾。

自有绣袍和甲胄,

瑶台不怕雪霜的寒冷。

诗文赏析

这首诗《歌》描绘了一个关于仙境的美丽幻想。诗人吴彩鸾以温柔华丽的词句,描述了一个理想的仙境情景。

首先,诗人希望能够与心爱之人一同登上仙境的山顶,幸福相伴。仙境都是神话中的世界,无论是升仙还是登仙台,都是形容一种仙境的理想和纯洁之地。因此,陟仙坛可理解为登上仙境的象征。

接着,诗人表达了自己对仙境生活的向往。他希望在仙境中能够拥有文箫和彩鸾,这两个词的含义都与音乐和美丽的神话生物有关。文箫是一种具有朴实婉约音色的乐器,象征着美妙的音乐和艺术享受。彩鸾则是传说中美丽多彩的神鸟,象征着幸福和吉祥。诗人通过这些意象,表达了对仙境生活中美好和快乐的向往。

最后,诗人描述了仙境中自己的衣物和居所。他有精致华丽的绣襦和坚固的甲胄,这些都是仙人身份和仙境之美的象征。而瑶台则是仙境居所的代名词,它是一种雪白洁净的台子,象征着高贵和纯洁。诗人通过这样的描写,表达了自己在仙境中身份高贵和生活美好,并且不怕世界的寒冷和风霜。

整首诗以梦幻和理想化的语言表现了人们对美好生活的向往,通过仙境的想象来寄托自己对幸福和快乐的追求。不仅仅是一首描述仙境的诗词,更是诗人心灵中对美好生活憧憬的表达。

吴彩鸾

吴彩鸾(生卒年不详),唐大和年间(823-825年)河南濮阳县人,吴猛之女,夫文箫。家贫,以抄书为业。此卷《刊谬补缺切韵》,元王恽《玉堂嘉话》卷二记为“吴彩鸾龙鳞楷韵”,《石渠宝笈·初编》著录为“唐吴彩鸾书唐韵”。此外,史书中记在吴彩鸾名下的抄本韵书还有很多,如《切韵》、《玉篇》等。其小楷字体遒丽,用笔圆润,笔法纯熟,书写极速且精。

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致政少卿邵公挽辞三首 其三,宋代,苏颂,

吴苑新开第,都门遂挂冠。俄闻曳杖叹,未适散金欢。

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50

赠别詹厚斋

赠别詹厚斋,宋代,罗公升,

闭门秋气深,霜虫伴书帷。

高轩御风至,我屋还有奇。

十年几离合,往梦不可思。

岂期丘壑间,谈此五日诗。

肝肠洗旧染,刀圭得新医。

人间公等在,不必吾道衰。

如何更轻别,莫计重逢时。

霜余出硕果,持用慰渴饥。

60

柴门

柴门,宋代,郭祥正,

水落烟村迥,柴门四五家。晚风回断雁,寒雨侧幽花。

世事纷无已,人生自有涯。鲸鳌真可钓,吾兴欲乘槎。

52

玉井

玉井,宋代,郭祥正,

渊渊玉井水,碧净觉春归。不为洗红粉,邀郎濯锦衣。

30

将发琵琶亭

作者:岳珂(宋代)

将发琵琶亭,宋代,岳珂,

前岁西溯鄂,今岁东入吴。同一琵琶亭,行客各异涂。

当时白傅恨,陈迹久榛芜。岂特无遗音,榛芜今亦无。

突兀眼前屋,丹垩涂■栌。废兴曾几时,传舍同蘧庐。

已见两折柳,于此饯老夫。昔持使者节,今发追锋车。

我则齐出处,世自分荣枯。而况天地间,万变同须臾。

我观商妇者,琐琐岂足书。琵琶本常技,何地无此徒。

夫贩浮梁茶,妇即空舟㞐。长吏湿青衫,礼法毋乃疏。

乐天子牟心,一念存江湖。讵关虾蟆陵,维以怀故都。

譬之泽畔吟,此语非寓欤。盖尝考遗集,一事曾同符。

闻歌鹦鹉洲,寻声得幼姝。倚樯泣明月,清泪垂真珠。

夫君当此时,正属典午初。不应奇谤后,无复思廉隅。

六义有比兴,观洧传洵盱。托物皆一理,实事那相须。

人情伏与妒,所值分贤愚。低眉终不说,正耻悻悻俱。

初意祇如此,胶柱何足拘。子折武昌柳,予宅浔阳庐。

二诗端可识,一笑聊洗诬。明朝重回首,挝鼓催征舻。

53

次韵民瞻

作者:韩淲(宋代)

次韵民瞻,宋代,韩淲,

独酌梅花醉似泥,市尘何敢近园扉。孤香藉雨知幽眇,冷艳排风与世违。

灯火丽谯新气象,琴尊高隐久光辉。隔江相望空华发,燕子将来雁欲归。

14

登雨华台读马华国碑

登雨华台读马华国碑,宋代,汪梦斗,

寒江如梦夕阳斜,休笑诸贤误晋家。雨打风吹碑已泐,英辞空自雨天华。

62

汉宫春·吟发萧萧

作者:詹玉(宋代)

汉宫春·吟发萧萧,宋代,詹玉,

吟发萧萧。正古槎秋入,河汉银涛。红云甚家院落,一片笙箫。晋时言语,问何人、还肯逍遥。知几度、落花啼鸟,乡歌犹在儿曹。游帷旧时明月,照满庭空翠,剪剪春梢。西山笑人底事,流浪宫袍。江湖近日,说神仙、多在渔樵。千古意,水沈香里,孤枫阴落重霄。

1

和黄立轩梅诗十首 其一

和黄立轩梅诗十首 其一,宋代,萧立之,

波流茅靡正堪悲,能洁能污墨子丝。冬令自玄梅自白,此花还有独醒时。

47

绥宁候夫役不至留者逾日漫成三首 其一

绥宁候夫役不至留者逾日漫成三首 其一,明代,卢龙云,

行路难如此,山程信宿留。尚馀庄舄咏,再上仲宣楼。

旅况真无赖,乡心不自由。望中分楚粤,云外忆芳洲。

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古文诗经

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