秦时桃树满山坡,骑鹿先生降大罗。路尽溪头逢地少,
门连内里见天多。荒泉坏简朱砂暗,古塔残经篆字讹。
闻说开元斋醮日,晓移行漏帝亲过。
秦时桃树满山坡,
骑鹿先生降大罗。
路尽溪头逢地少,
门连内里见天多。
荒泉坏简朱砂暗,
古塔残经篆字讹。
闻说开元斋醮日,
晓移行漏帝亲过。
这首诗词描绘了一幅古代景色,以及在这个景色中体现出的信仰和神秘感。诗中提到的\"同于汝锡游降圣观\"是指与汝锡一同游览和参拜圣观。诗人通过描绘自然景观和人文遗迹,表达了对神圣的敬畏和崇拜之情。
这首诗词以秦时的桃树满山坡为开篇,给人一种春天的景象。\"骑鹿先生降大罗\"表现了一种神秘的场景,似乎是一个神仙下凡的形象。接着诗人描述了一条小路,途中地势渐渐稀少,逐渐通向一座圣观。这里的\"内里见天多\"表明这个圣观是高耸入云的,充满了宗教和神秘的氛围。
接下来,诗人描绘了一些破败的景象,如荒泉坏简、朱砂暗、古塔残经、篆字讹。这些景象暗示了岁月的流转和人事的更迭,以及文物的衰落和遗失。然而,诗人在最后两句中提到了\"开元斋醮日\",以及\"晓移行漏帝亲过\",暗示着这个圣观依然有着重要的地位和意义。\"开元斋醮日\"是指皇帝进行盛大祭祀仪式的日子,\"晓移行漏帝亲过\"则表明皇帝亲自到访这个圣观。
整首诗词通过描述自然景色和人文遗迹,展现了对神圣和信仰的敬畏之情。通过描绘破败和衰落的景象,与皇帝亲临的场景相对照,表达了岁月更迭中人事和文物的无常,以及宗教信仰在社会中的重要地位。诗中运用了简练而富有意境的语言,给人一种深沉和神秘的感觉,同时也展示了王建作为唐代文人的才华和情感表达能力。
王建(约767年—约830年):字仲初,生于颍川(今河南许昌),唐朝诗人。其著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。
看花回 记少年事,清代,杨玉衔,
草草庖厨着意莹。盘盎寒生。携锄种菜荒田,认桂枝、量记窗棱。
少年无赖事,回首分明。老觉岩阿有旧盟。鹤友猿朋。
移泉烹荈收黄叶,好商量、画意诗情。往来新认识,有个黄莺。
【越调】天净沙 昨朝杨柳依,元代,张养浩,
昨朝杨柳依依,今朝雨雪霏霏,社燕秋鸿忒疾。若不是浊醪有味,怎消磨这日月东西。年时尚觉平安,今年陡恁衰残,更着十年试看。烟消云散,一杯谁共歌欢?休言咱是谁非,只宜似醉如痴,便得功名待怎的?无穷天地,那驼儿用你精细?
研溪,清代,全祖望,
昔人研材是处有,其后仅称端与歙。端既盛行歙亦衰,羚羊日苦锥凿及。
年来端产亦告尽,竭泽而渔苦不给。厉阶徒为有司梗,生者不敷采者急。
石工因之竞售欺,冬花无瓤青花涩。孤冢谁招常侍魂,清风莫溯包老笈。
有司之困纵莫怜,亦应稍为地脉摄。是谁为我告天子,封山罢贡足安缉。
鸲鹆夜眠睫不惊,水云重吐新蕉叶。
允迪招行简卜居鸬鹚谷仆意羡之作诗送行兼以自见 其一,宋代,沈与求,
严陵滩下鸬鹚谷,闻道元英旧隐庐。鼻祖名高诗格在,耳孙才杰宦情疏。
漫山松桂雁行立,入坞茅茨星散居。知为刘郎赋招隐,莫教花落到通渠。
水调歌头·明月四时好,宋代,京镗,
明月四时好,何事喜中秋。瑶台宝鉴,宜挂玉宇最高头。放出白毫千丈,散作太虚一色,万象入吾眸。星斗避光彩,风露助清幽。等闲来,天一角,岁三周。东奔西走,在处依旧若从游。照我尊前只影,催我镜中华发,蟾兔漫悠悠。连璧有佳客,乘兴且登楼。
义门曲,宋代,谢翱,
金蓉山上云采采,白麟溪前水归海。溪中赤文长鲤鱼,恨无神翅谒龙威。
广陵城头大风急,吹散游魂归未得。不结琼英后土祠,当充兰佩离骚国。
富贵易夺生莫移,谁肯杀身为联枝。鹡鸰原上赴急难,我有冠裳可不如。
子孙至今无裂籍,六代传来犹一日。白头秀才誇能文,得似君家好弟昆。
春日长,宋代,萧立之,
春日长,长安贵游踏春阳。游龙八尺黄金装,狎客沈宋交金张。
真珠结屋贝作堂,锦裀七十二鸳鸯。吴姬赵女罗丝篁,熊蟠豹胎桂为浆。
主客一饮累百觞,帏风幕日绮绣香。白昼铜盘飞蜡光,行乐未足光阴忙。
恨无长绳系扶桑,何曾得知春日长。山中腐儒鬓欲霜,蜗牛庐中狮子床。
二十七种饭瘦郎,过午一枕无何乡。起来煎茶竹风凉,半丝不挂万虑忘。
从渠门外尘如马,落絮游丝相枕藉。斜阳窗户一编书,日长只在茅檐下。
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