说神篇

天道若不神,何以惊物而惧人。

君道若不神,何以号令鼓万民。

故对人以是而设教,奄有四海,

为天下君。

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诗文赏析

《说神篇》是宋代诗人姜特立的作品。这首诗词表达了一种信仰,探讨了天道和君道的神圣性质,并从中展示了对人类社会秩序的思考。

诗中第一句\"天道若不神,何以惊物而惧人\",表达了天道的神圣性质对于自然界和人类的影响。这句味着如果天道不具备神性,它将无法使万物震惊并使人心生敬畏。

第二句\"君道若不神,何以号令鼓万民\",探讨了君道(指君主的统治方式)的神性对于治理万民的重要性。如果君道缺乏神圣性质,它将无法有效地号令百姓,使社会秩序井然。

接下来的两句\"故对人以是而设教,奄有四海,为天下君\",强调了基于这种神性的天道和君道,对人类社会进行教化和统治的必要性。通过将人们引导到这种信仰和秩序中,天下将被统一,君主将掌握天下。

这首诗词通过对天道和君道的探讨,折射出作者对社会秩序和人类行为的思考。它强调了神性对于社会运行和人类行为规范的重要性。通过遵循和敬畏天道和君道,人们可以建立起和谐的社会秩序,实现国家的统一和繁荣。这首诗词以简洁的语言传达了作者对于神圣秩序的思考,同时也启发读者对于社会和个人的思考。

姜特立

姜特立[公元?年至一一九二年左右],字邦杰,浙江丽水人。生年不详,卒于宋光宗绍熙中。以父恩补承信郎。淳熙中,(公元一一八一年左右)累迁福建兵马副都监;擒海贼姜大獠。赵汝愚荐于朝,召见,献诗百篇。除阁门舍人,充太子宫左右春坊。太子即位,除知阁门事。恃恩纵恣,遂夺职。帝颇念旧,复除浙东马步军副总管。宁宗时,官终庆远军节度使。特立工于诗,意境超旷。作有《梅山稿》六卷,续稿十五卷,《直斋书录解题》行于世。

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55

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酒醒山衣薄,萧条林馆秋。夜虫争客语,萤火共星流。

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51

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16

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赠歌者吹箫

金凤小斜簪髻云,似樱桃一点朱唇。秋水清,春山恨。引青鸾玉箫声韵,莫不是另得东君一种春,既不呵紫竹上重生玉笋。

御食饱清茶漱口,锦衣穿翠袖梳头。有几个省部交,朝廷友。樽席上玉盏金瓯,封却公男伯子侯,也强如不识字烟波钓叟。

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酒船期石床,花落因风扫。丹灶云深近水移,几度钧天闻九奏,馀音半入步虚词。

54

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绮罗香 早春寄怀静和、瑞芳两张夫人、静来浦夫人,清代,徐淑,

巾帼娴诗,裙钗解赋,屈指而今能几。幸合朋簪,可惜判襟容易。

柳腰懒、人定都同,蕉心捲、我宁偏异。倚东风、针线慵拈。

摊书还觉甚无味。

男儿如忆旧雨,一任挥鞭鼓棹,飘然行矣。各锁深闺,只有梦牵魂系。

愿帘前,燕语休听,惟灯下、鱼书频寄。待春深、游约西湖,翠眉相对喜。

35

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百一诗 二十一,魏晋,应璩,

有酒流如川。

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92

华阳逋客

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华阳逋客,宋代,胡宿,

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25

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花底烧香深闭门,宫鸦栖了已黄昏。

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71

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祇道秋萧索,木犀能再开。惊看倚修竹,便恐满苍苔。

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44

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散策桥南路,春容最好时。梦回花满眼,犹恐是辛夷。

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27

把镜

把镜,宋代,郭祥正,

念念递迁谢,新新来未停。把镜览素发,不觉今年生。

生世能几何,焰长烛愈短。劝吾杯中物,到手莫辞满。

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尧舜竟何在,楚汉空战争。胜负一日事,寂寥千载名。

隐几聊自悲,悲竟复长啸。真体元空无,谁与我同调。

94

达磨渡芦像

达磨渡芦像,宋代,葛天民,

一言已出驷难追,赖得君王放过伊。

杨子江心杭折苇,浪头何似问头危。

32

和渊明杂诗奈何五十年韵

和渊明杂诗奈何五十年韵,宋代,方一夔,

我生未为后,议论颇自喜。读书见古人,慷慨欲立事。

既壮涉忧患,辗转不如意。五十今到门,翻与穷鬼值。

老马但垂头,不似新驹驶。前途勿复道,有酒且勤置。

13

题蓝道人画梅诗轴

题蓝道人画梅诗轴,宋代,任希夷,

湖海知君岁月多,欲寻笙鹤问烟萝。

相逢一笑江南陌,听彻丝桐听踏歌。

99

慈溪度夏报国寺寄甬东椿上人

慈溪度夏报国寺寄甬东椿上人,元代,丁鹤年,

一径野云深,僧关閟绿阴。雨腥龙出涧,风劲虎过林。

澹泊资禅味,清凉养道心。三生如不昧,石上一来寻。

50

作者:石岩(元代)

燕,元代,石岩,

满院晴光好,穿帘小燕纷。数声惊午梦,双剪碎春云。

戏水香泥湿,冲烟夕照曛。参差频上下,红嘴掠青芹。

98

桃叶渡

桃叶渡,明代,卢龙云,

桃叶知何处,犹传旧渡名。休论千古恨,且喜四难并。

婀娜江花媚,留连夜月生。何言不用楫,满听棹歌声。

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