风雨山楼鸡喔然,一声中夜感流年。
春生柏子心枯后,香到梅花鬓雪边。
赴壑蛇难遮尾驻,脱池鱼好救头燃。
心空唯有庞居士,解得饥飧与困眠。
风雨山楼鸡喔然,
一声中夜感流年。
春生柏子心枯后,
香到梅花鬓雪边。
赴壑蛇难遮尾驻,
脱池鱼好救头燃。
心空唯有庞居士,
解得饥飧与困眠。
这首诗以甲戌年元旦的清晨,听到鸡鸣声为切入点,表达了对时光流转的感慨和对人生境遇的思考。诗人借鸡鸣之声唤醒自己,警醒时光的匆匆流逝。他观察到春天来临时柏子萌发,但内心却感到疲倦和干枯。然而,梅花却绽放在雪边,散发出芬芳的香气,给人以希望和慰藉。
诗中还涉及到一些寓意,如蛇藏尾难以遮掩,鱼脱离水池即将死亡,这些形象化地描绘了人们在遭遇困境时难以掩盖自己的弱点和生活中所面临的危机。唯有心境空灵的庞居士,才能解决饥饿和困苦的问题,从而拥有内心的宁静和平安。
《甲戌元日闻鸡警悟一首》通过对自然景象的描绘和隐喻,抒发了诗人对时光流逝和人生境遇的深切感受。诗人以鸡鸣声唤醒自己,提醒自己要珍惜时间,对自己的内心状态进行反思。
诗中运用了对比的手法,春生柏子与心境的干枯形成鲜明对照,梅花的芬芳与鬓边的雪也形成了鲜明的对比。这些对比描绘了诗人内心的矛盾与挣扎,同时也表达了对生活中希望与坚持的追求。
诗人通过描绘蛇难以遮掩尾巴和鱼离开水池即将死亡的形象,暗示了人们在面临困境时无法掩盖自己的弱点和挑战,但也通过庞居士的形象传递了解决困境的希望和智慧。
整首诗词以简洁、明快的语言,通过对自然景象的描绘和隐喻,表达了诗人对人生和时光的思考和感慨,以及对希望与困境的把握。这首诗词给人以启示,提醒人们要珍惜时间,保持内心的宁静,同时也鼓励人们在面临困境时勇敢地面对挑战,并寻找解决之道。
程嘉燧(1565~1643)明代书画家、诗人。字孟阳,号松圆、偈庵,又号松圆老人、松圆道人、偈庵居士、偈庵老人、偈庵道人。晚年皈依佛教,释名海能。南直隶徽州府休宁县(今安徽休宁)人,应试无所得,侨居嘉定,折节读书,工诗善画,通晓音律,与同里娄坚、唐时升,并称“练川三老”。谢三宾合三人及李流芳诗文,刻为《嘉定四先生集》,有《浪淘集》。
茅山道中抵莫投一客邸甚素雅主人喜客乃一善士为待至厚既别留此致谢,宋代,李之仪,
客绪如缲茧,山行似踏车。方疑武陵宿,宛是德公家。
倾盖君何厚,论心我可嗟。祗应从此别,去路隔云霞。
焚黄诗,近现代,卢青山,
焚黄,焚黄,焚黄来秋冈。幽坟残毁不可见,菅茅满岭枯苍苍。
唯有西风无日夜,吹茅之浪弥天长。
焚黄,焚黄。东家昨日焚黄早,馀灰断纸犹温燠。
西家今日焚黄迟,携鞭挈纸步如捣。
焚黄,焚黄。旧径棘刺覆,向前驱我足。我足跛以前,棘刺挂我肉。
焚黄终至我坟前,隳身一跪躯已仆。
焚黄,焚黄,焚黄烟袅袅。向年焚此黄,翁魂随烟渺。
今年焚此黄,我魂随烟到。烟去何茫茫,人生同此道。
焚黄,焚黄。卧翁之墓侧,抚翁墓之土黄。生何足惜,死何足伤。
捉杯以饮,恸哭于旁。
得寿仁寿俊二子中涂家书三首 其二,宋代,杨万里,
子壮祇觉幼,子学祇觉迟。二子忽颀然,语离又作悲。
今年来官下,二子暂我随。悬知住不久,且复相从嬉。
鹤书自天降,槐花呼汝归。伯也恐我愁,愿留不忍辞。
仲也惨不释,飞鸣思及时。岂有凤将雏,雏长禁其飞。
决焉遣还家,一笑更不疑。傍人怪无泪,泪入肝与脾。
同泰僧正讲诗,南北朝,萧统,
放光闻鹫岳,金牒秘香城。穷源绝有际,离照归无名。
若人聆至寂,寄说表真冥。能令梵志遣,亦使群魔惊。
宝珠分水相,须弥会色形。学徒均染氎,游士譬春英。
伊予寡空智,徒深爱怯情。舒金起祗苑,开筵慕肃成。
年钟倏从变,弦望聚舒盈。今开火林聚,净土接承明。
掖影连高塔,法鼓乱严更。雷声芳树长,月出地芝生。
已知法味乐,复悦玄言清。何因动飞辔,暂使尘劳轻。
朝汉台寄呈蒋帅待制,宋代,郭祥正,
鹿入望夷秦欲灭,真剑先流白蛇血。尉佗椎髻尔何为,漫占海隅蛟蜃穴。
祝融之符天下归,岂假陆生三寸舌。千金装橐未为多,更上高台拜尧阙。
至今人说朝汉台,不知此地藏蒿莱。使君好事一登赏,譬若古镜初磨开。
香炉烟生石门晓,三山翠拥浮丘来。风松自作笙箫响,暮霞却捲旌旗回。
长空无碍鸟无迹,人事宁须问今昔。琼浆且泛琉璃船,满眼夕阳留不得。
登台何似登金门,烂吐文章侍君侧。愿公归作老姚崇,莫学江东穷李白。
九日在迩索居无聊取满城风雨近重阳为韵赋七诗以自遣 其三,宋代,戴表元,
秋气一以深,四野嘶严风。晨兴视庭树,今昨忽不同。
超腾谅无术,俛仰此世中。作诗欲何为,赠子以固穷。
雪中对酒效昌黎体,宋代,敖陶孙,
雪乃雨之死,雨乃雪之生。
譬彼潮与水,同出而异情。
洑流或乱潮,冻雨或间雪。
达人於此时,着眼试分别,
等是天一生,而有生杀存。
所以古圣贤,谆谆畏乡原。
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