白观音

作者:马钰(元代)

久视长生法,须当万事忘。守心猿易灭,防意马难狂。引虎居龙窟,调龙住虎房。两般成一物,跨鹤赴蓬庄。

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诗文译文

久视长生法,须当万事忘。

守心猿易灭,防意马难狂。

引虎居龙窟,调龙住虎房。

两般成一物,跨鹤赴蓬庄。

诗文简析

这首诗词表达了追求长生和修行的主题。诗中提到了人们在修行过程中所面临的困难和挑战,以及应对这些困难的方法。

诗文赏析

这首诗词使用了比喻和象征的手法,通过动物和自然景物的形象来表达作者对修行之道的思考和领悟。

首先,“久视长生法,须当万事忘”是诗中的核心思想。它传达了在修行的过程中,我们应该超越尘世的琐事和纷扰,将注意力集中在长生的法则上。这句话表达了修行者需要忘却世俗的杂念,专注于追求长生的法则。

接下来,“守心猿易灭,防意马难狂”通过猿和马的形象,揭示了修行者内心的难以控制的欲望和冲动的挑战。猿和马都代表着人类内在的本能和情感,作者告诫我们要慎守内心,控制好自己的欲望和冲动,这是修行的重要一环。

然后,“引虎居龙窟,调龙住虎房”运用了虎和龙的对比,表达了修行者需要把危险和挑战转化为力量和智慧的能力。修行者要学会引导内心的负面情绪和冲动,将其转化为积极的能量和智慧,从而在修行的道路上更进一步。

最后,“两般成一物,跨鹤赴蓬庄”揭示了修行的最终目标,即实现身心的统一和超越。通过两般成一物的意象,表达了修行者在修行过程中,通过内外的调和与和谐,达到身心合一的境界。跨鹤赴蓬庄象征着修行者超越尘世的境界,追求更高层次的境界和境地。

总的来说,这首诗词以简洁而富有哲理的语言,表达了修行者修行的道路和境界。通过动物和自然景物的形象,描绘了修行者面临的挑战和修行的目标,展现了诗人对于修行之道的深刻思考和领悟。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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同馀杭尉江仲嘉褒道人陈祖德良孙游洞霄宫,宋代,程俱,

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幅巾跨马及晓鼓,逸思自觉奔春泉。其谁从者二妙士,金庭老客南昌仙。

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岗回涧曲若无路,万叠老翠漫秋烟。三山对起锁诘屈,仅容蹄辙通人寰。

羊肠移险在平地,九疑山色荒联绵。穿松酌水寻二洞,低隐岩腹高山巅。

山巅石室如列厦,接肘可置千宾筵。最怜西洞隔凡处,凝乳络壁留空圆。

我将拂袖去不返,戏击雷鼓挥神鞭。三华宝衣立可致,九赤班符何足传。

只将尻与驾神马,岂顾家火烧凡铅。又疑灵物之所宅,卵孕变化蟠蜿蜒。

金龙玉简投不满,恐复下与东溟连。我嗟何地非圣处,火聚正坐青云軿。

目前阊阖昼自启,电顷已超天地先。正缘一念重山岳,障碍何啻重城坚。

就令信脚到仙宇,凡骨至死包腥膻。

胶胶世网浪自缠,会当去之如蜕蝉。谁能白衣傍金马,且复锦袍乘钓船。

金庭客,南昌仙,他年与我乘八景,举手少别三千年。

13

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次萧饶州韵 其二,宋代,仇远,

谦谦贤太守,止止乐閒居。健笔凌三谢,高风继二疏。

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3

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古文诗经

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