西山静中吟

重重道气结成神,玉阙金堂逐日新。

若数西山得道者,连予便是十三人。

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诗文译文

重重道气结成神,

山岳丹青日渐新。

若数西山得道者,

我便是他们十三人。

诗中以“道气”指代西山上所散发的神秘的道德力量,意味着山脉的静谧与灵动。同时,这种“道气”也象征了道家哲学中的追求真理和达到心灵境界的力量。

诗句中的“玉阙金堂逐日新”描绘了寺庙殿宇气势非凡,随着时间的推移,更加辉煌壮丽。

作者自信地宣称,“若数西山得道者,我便是他们十三人。”意味着自己具备了得道的资质和实力。这种自信是对自身修行成果的认可,也是对道义理想的追求。

整首诗以简洁明了的语言,表达了对道家思想与修行的崇尚和向往。同时,通过自信的宣示,表达了对自身道义境界的实现。这种宣示也可以看作是一种力量的释放和对道德品质的追求。

诗文赏析

重重道气结成神,

山岳丹青日渐新。

若数西山得道者,

我便是他们十三人。

诗中以“道气”指代西山上所散发的神秘的道德力量,意味着山脉的静谧与灵动。同时,这种“道气”也象征了道家哲学中的追求真理和达到心灵境界的力量。

诗句中的“玉阙金堂逐日新”描绘了寺庙殿宇气势非凡,随着时间的推移,更加辉煌壮丽。

作者自信地宣称,“若数西山得道者,我便是他们十三人。”意味着自己具备了得道的资质和实力。这种自信是对自身修行成果的认可,也是对道义理想的追求。

整首诗以简洁明了的语言,表达了对道家思想与修行的崇尚和向往。同时,通过自信的宣示,表达了对自身道义境界的实现。这种宣示也可以看作是一种力量的释放和对道德品质的追求。

施肩吾

施肩吾(780-861),唐宪宗元和十五年(公元820年)进士,唐睦州分水县桐岘乡(贤德乡)人,字希圣,号东斋,入道后称栖真子。施肩吾是杭州地区第一位状元(杭州孔子文化纪念馆语),他集诗人、道学家、台湾第一个民间开拓者于一身的历史人物。

其他诗经

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74

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因甫移宰晋陵,宋代,刘敞,

自我游毗陵,五年今于兹。未尝不闵雨,未尝不苦饥。

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赤子饿沟渠,良田生蒺藜。听于闾里间,愁毒不可为。

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爱民在恭俭,自可为吏师。但恐百里小,膏泽难尽施。

子本湘乡君,湘人望子来。下难兄弟别,上顾坟墓违。

将母以谂君,上书再三辞。朝廷欣然许,多士咸谓宜。

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12

和尚叔父病目

作者:刘敞(宋代)

和尚叔父病目,宋代,刘敞,

恸器论时事,幽居祇杜门。自然忧未弭,那不眼潜昏。

火齐终无颣,泉沙暂有浑。谁资上池水,洞视一方垣。

68

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和持国谢见招游湖二首 其一,宋代,范纯仁,

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宫词 其三十三

作者:赵佶(宋代)

宫词 其三十三,宋代,赵佶,

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8

策杖

策杖,宋代,毕仲游,

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57

秦州道中

秦州道中,宋代,毕仲游,

单车五月使西州,行入秦关鸟鼠秋。苏季金多才过洛,子房功大愿封留。

新诗欲报难开口,旧物閒思若转头。边戍移书谢妻子,捣衣相寄不须愁。

2

赋得绣里春耕

作者:陈炜(明代)

赋得绣里春耕,明代,陈炜,

当年昼绣访遗踪,此地躬耕有卧龙。半亩锄犁春雨足,几家篱落白云封。

遗安识得庞公趣,栖遁真成谷口农。念我非才承世泽,移文慎勿笑周颙。

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古文诗经

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