南诏红藤杖,西江白首人。时时携步月,处处把寻春。
劲健孤茎直,疏圆六节匀。火山生处远,泸水洗来新。
粗细才盈手,高低仅过身。天边望乡客,何日拄归秦。
是红藤杖生在南诏,白发的人在西江边。经常携带着杖子漫步在夜晚的月光下,到处寻找春天的痕迹。杖子的茎干坚硬直立,有六个环节间隔整齐。在火山生长的地方遥远,在泸水中洗刷后显得崭新。杖子的粗细适合手的握持,高低刚好合适。望着天边的故乡,思念之情难以抑制,不知何日能够拄着这根杖子回到秦地。
红藤杖长在南诏,白发苍苍的人走在西江边。他时常携带这根杖子在月光下散步,到处寻找春天的痕迹。这根杖子茎干坚硬直立,有六个环节间隔整齐。在火山生长的地方远离,却被泸水冲刷出来变得崭新。杖子的粗细正好适合手的握持,高低也刚好合身。望着天边的故乡,乡愁难耐,不知何时能够拄着这根杖子回到秦地。
这首味深长,通过描写红藤杖和白发苍苍的人的形象,表达了远离故乡的思乡之情。红藤杖象征着南方的异域风情,红藤的红色代表着热情和热血。而白发苍苍的人在西江边悠闲地散步,寻找着春天的痕迹,也代表着他对故乡的思念和无尽的乡愁。他手握着红藤杖,正是他攀登归乡的支撑和动力。整首诗情感真挚,充满了对故乡的向往和归乡的渴望。
诗人用简练的文字和形象的描写,将诗情与景象融为一体,使读者造成了一种浓烈的画面感。杖子的形象被赋予了生命,成为了人们对归乡的渴望和对故乡的眷恋的象征。整首诗笔调平缓,节奏明快,通过描写红藤杖和白发苍苍的人,表达了诗人对故乡乡愁的情感。
这首诗表达了对故乡的思念和希望归乡的渴望,理念深刻,情感真挚,给人以思考和感动。
白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
为杨孝廉梦符题钱三维乔秦中画册即寄维乔,清代,洪亮吉,
何时得入函谷关,放笔即落终南山。南山连绵画不竟,拔取一峰来入镜。
胸中有山即有楼,下笔有川兼得舟。岂惟山水色不别,楼上客醉疑眠鸥。
醉颜昏昏忆孤在,逸客都为酒钱累。剖胸欲入秦中云,洗眼仍须渭川水。
南山浮光,北山夕阳。飞桥如云不能跨,怒蜺饮渚裁成梁。
林梢几尺天光足,怪石森森点寒绿。此间应复置钱郎,四十癯颜尚如玉。
南高峰,北高峰,宦游今落名山中。山川二月尤清旷,忆共钱郎饮湖上。
杨生思家静掩关,客帐梦好时时还。吾曹须劝苦不闲,直当为画迢迢一溪之绿水,落落湖上之烟鬟。
题梁氏家藏十牛图,明代,王恭,
渴莫饮污渠水,饥莫食衰草根。孟诸桃林春正绿,洞庭笠泽多清源。
五侯枥上皆骢马,笑杀田翁事耕稼。阴山劲卒气偏豪,几日销兵卖宝刀。
群行聚散无迹远,遥望长洲日将晚。不闻宁戚歌,不见百里奚。
猛虎当头向前去,空村尚有绿林儿。
西江月(遁斋生日,有以喜神之轴来为寿者,悬之照壁,遂作。),宋代,郭应祥,
此老谁描拙状,今朝持献生辰。一人能变作三人。说与儿曹未信。
坐者行者立者,化身报身法身。且须辨取假和真。肥瘦短长休问。
【正宫】塞鸿秋,元代,郑光祖,
门前五柳江侵路,庄儿紧靠白苹渡。除彭泽县令无心做,渊明老子达时务。频将浊酒沽,识破兴亡数,醉时节笑捻着黄花去。
雨余梨雪开香玉,风和柳线摇新绿。日融桃锦堆红树,烟迷苔色铺青褥。王维旧画图,杜甫新诗句。怎相逢不饮空归去。
金谷园那得三生富,铁门限枉作千年妒。汨罗江空氢三闾污,北邙山谁是千钟禄?想应陶令杯,不到刘伶墓。怎相逢不饮空归去。
蓦山溪·东风吹物,宋代,王大烈,
东风吹物,渐入韶华媚。和气散千门,更灵鹊、前村报喜。月宫仙子,昨夜下瑶台,人传道,诞兰房,喜把金盆洗。中郎传业,此事今如意。遥想画堂中,有葱葱、云烟滃瑞。休言前日,玉燕不来投,看释氏,到明年,又送麒麟至。
恭和御赐阳德观碧桃溪新竹诗,宋代,慕容彦逢,
三千迸箨拂朝云,想见坤祇夜骏奔。嶰谷抡材闻古帝,桃溪呈瑞属神孙。
如犀亟应丝纶命,带粉初萦雨露痕。欲测九重宸算永,会须亿万数灵根。
生第三儿,宋代,程俱,
公不见锦衣白璧谁家郎,春风得意寻春忙。红云步障三十里,一色繁艳无馀香。
又不见玉川秾李正清绝,夜携仙客通寥阳。连天剪刻万枝雪,缟裙练帨看明妆。
古来胜赏不易得,况乃花下延舒光。豪端顿挫役万物,如彼枣叶持针芒。
昔人曲水咏觞处,茂林修竹空宫墙。骋怀吊古赖何物,曲生风味安可忘。
自怜春色不到眼,归卧北窗书满床。
奉和王大伾侍御题周紫泉东山草堂二律 其二,明代,卢楠,
海门秋动青澶麓,天畔风高白草堂。太傅松楸高下见,绣衣旌节往来常。
窥轩细筱娟娟碧,截壁孤云袅袅长。薄暮翠微归兴懒,暂随流水一挥觞。
贵阳雅颂二十四首同翠渠作 其七 作兴学校,明代,祁顺,
道民在教化,学校为之基。人心具理义,无间夏与夷。
圣朝广文治,都宪司纲维。作兴得良法,士类忻逢时。
古来庶富教,孔氏有成规。
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