传灯录第一卷,我佛世尊如来。
自谓寂灭乐已,谁不鸣呼哀哉。
第一首
佛陀云,自谓寂灭乐已,谁不鸣呼哀哉。
第二首
道在人间人不道,寂灭何劳说与谁。
第三首
脚下一片苦海翻,十方万法尽皆空。
第四首
人人无复不寻常,寂灭何曾有一尘。
《六言四首》是宋代方回所作的一组诗词,它出自《传灯录》第一卷,表达了佛陀自称已达到寂灭的境地,却仍然感到人们对此的哀叹和呼喊。
这组诗词以六言绝句的形式表达了佛陀的境地和人们对其的思考。佛陀自称已经达到了寂灭的境地,意味着超越了尘世的痛苦和欲望,获得了内心的宁静和解脱。然而,诗中表达了人们对此的哀叹和呼喊,似乎在质疑佛陀的境界是否真正快乐和幸福。
诗词中的\"寂灭\"是佛教中的概念,指的是超越生死轮回的境地,达到涅槃、解脱的状态。方回通过这组诗词,借佛陀的自述和人们的反应,探讨了人与佛的关系和对超越性存在的思考。
整体而言,这组诗词透过对佛陀境界的描绘和人们的反应,引发了对人生、苦难、境界和解脱的思考。它通过简洁而深刻的语言,传达了对人生意义的思索和对超越尘世苦难的追求,展示了方回对佛教哲学的思考和表达能力。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
寄题魏和公吾庐,明代,陈恭尹,
今之人材可屈指,魏季宁都隐君子。放舟溟海六月风,茧足幽州八千里。
巨鱼吞舟人食人,白浪黄沙入睚眦。危途曾不废啸歌,壮心已觉齐生死。
往时为我言翠微,诸峰秀出旁无依。丹崖劖削下绝地,石窦委曲中开扉。
蚍行猿引步且伏,径尽高原见茆屋。分星牛斗即比邻,福地金精若奴仆。
良朋或近或远方,伯兄仲兄齐雁行。干戈之际独无事,花下往往闻宫商。
盈阶况复美子弟,讲德馀暇兼文章。有时雄辨相奔射,偏师角立还坚壁。
有时急难相周旋,首尾皆至如率然。嗟哉古道久已丧,老矣馀生复谁望。
闻君近者结吾庐,亦拟吾庐结其上。
【越调】斗鹌鹑 咏雪云幕重,元代,王仲元,
咏雪
云幕重封,风刀劲刮。玉絮轻持,琼苞碎打,粉叶飘扬,盐花乱撒。一色白,六出花,密密疏疏,潇潇洒洒。
【紫花儿】莹玉缘高山岭岫,水晶碾陆地楼台,玻璃砌老树槎丫。蚕食柔叶,蟹走平沙。时霎,列壁铺琼迷万瓦,随风高下。蝶粉翩翻,蜂翅交杂。
【秃厮儿】应时候在深冬暮腊,高盈户报丰稔年华,驱蝗入土将瘴气压。真祥瑞,耀国家,堪夸。
【圣药王】是宜开绣闼,斟玉斝,泛羊羔美酒味偏佳。乐韵杂,歌调雅,肉屏风岁列女娇娃,开宴竞奢华。
【幺】不觉的酒力加,和气多,佳人争赏笑喧哗。玉纤将雪片拿,玉钩将雪地踏。子见等光人貌两交加,似一片玉无暇。
【紫花儿】秦岭寒迷去马,剡溪冻驻行舟差,蔡城喧起鹅鸭。读书冷落,高卧贫乏。由他,且则走斝飞觥受用咱,直吃的醉时才罢。笑相偎绣被香腮,风流如纸帐梅花。
【尾】唤家重且把毡帘下,教侍妾高烧绛蜡。读书舍烹茶的淡薄多,销金帐里传杯的快活煞。
读书杂言,宋代,陆游,
书亦何用于世哉,圣人之言如造化,巍巍地辟而天开。
渊源虞唐至周孔,黄河万里昆崙来。天不使诸儒为战国血,又不使六艺为亡秦灰。
豁如盲瞽见皦日,快若聋聩闻春雷。插空泰华起突兀,垂天云汉森昭回。
奈何后世独不省,顾舍夷路趋邛郲。不知开眼蹈覆辙,乃欲归罪车轮摧。
福有基,祸有胎,一朝产祸吁可哀。
戏汪汲,宋代,洪朋,
汪童躯小胆良大,读书气欲吞渤澥。银钩玉唾不作难,已向笔端风雨快。
昔过重湖喙欲鸣,还来南浦羽犹铩。坐窗软语戒寒秋,阴壑收声虚万籁。
可怜脱身疟疠馀,槁项黄馘一何惫。石脆山中足条草,谁能折来已君疥。
郑维心用张仲宗韵见赠复次其韵奉酬 其三,宋代,沈与求,
胸中饱世故,了了分白黑。十年客异县,中夜梦乡国。
买邻枕寒溪,此计吾犹及。大恐岁星恶,翻令销福德。
不如早移文,径效山庭勒。
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