正教堪尊重,一法共不共。
十八不共时,灭却南柯梦。
正教堪尊重,
一法共不共。
十八不共时,
灭却南柯梦。
这首诗词表达了对正统宗教的尊重和崇敬之情。正教作为一种宗教信仰,是无法与其他信仰相混淆或共同体验的。诗中提到的\"十八不共时\"表示正教的纯洁性质,它是独立且独特的,与其他事物不可共享。通过尊重正教,作者希望超越尘世的幻梦,达到真实和解脱的境界。
这首诗词以简洁而有力的语言描绘了对正统宗教的尊崇。诗中的\"正教堪尊重\"表达了作者对这一信仰的高度评价,强调了其与其他教派的区别。\"一法共不共\"一句意味深长,强调了正教的独特性,不可与其他信仰相混淆。而\"十八不共时\"则进一步突出了正教的纯洁性和独特性,它是与世无争、独自存在的。
通过对\"灭却南柯梦\"的描写,诗人表达了对超越世俗幻梦的追求。南柯梦是中国古代文学中一个著名的典故,意味着虚幻的幻梦世界。通过灭却南柯梦,诗人希望能够超越尘世的虚妄和束缚,寻求真实和解脱的境界。
整首诗词通过简洁而有力的语言,表达了对正统宗教的尊重和追求超脱的愿望。它强调了正教的独特性和纯洁性,以及与尘世幻梦的对立。这首诗词让人们思考信仰与追求真实的关系,体现了作者对宗教的独特理解和对解脱境界的向往。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
杂歌谣辞。苏小小歌,唐代,张祜,
车轮不可遮,马足不可绊。长怨十字街,使郎心四散。
新人千里去,故人千里来。翦刀横眼底,方觉泪难裁。
登山不愁峻,涉海不愁深。中擘庭前枣,教郎见赤心。
子婿何茂才称觞祝寿依韵答之,明代,区越,
红日三竿睡始兴,无端神爽忽然生。还山不觉年高迈,举世谁分此浊清。
满酌流霞冰玉映,朗吟佳句蕙兰馨。绸缪不尽东床念,云外归来鹤一声。
【中吕】谒金门 闻嘲,元代,汤舜民,
你鸣珂巷艳娃,我梁园内社家,两下里名相亚。你知音律我撑达,不在双渐
苏卿下。你歌舞吹弹,我琴棋书画。你放会顽我煞撒会耍。你恁般俊煞,我那般
俏煞,也索向奶奶行陪些话。客中戏示友人
羁愁扰扰,客窗悄悄,何事灯花爆?毳裘云落絮衾薄,不许愁人傲。巽二猖
狂,滕六忄敝忄,透严威直到晓。剡溪无戴老,山阴无贺老,干惹得梅花笑。落花二令
落花,落花,红雨似纷纷下。东风吹傍小窗纱,撒满秋千架。忙唤梅香,休
教践踏,步苍苔选瓣儿拿。爱他,爱他,擎托在鲛绡帕。
落红,落红,点点胭脂重。不因啼鸟不因风,自是春搬弄。乱撒楼台,低扑
帘栊,一片西一片东。雨雨,风风,怎发付孤栖凤?长亭道中
起初,看书,只想学干禄。误随流水到天隅,迷却长亭路。古灶苍烟,荒村
红树,问田文何处居?老夫,满腹,都是登楼赋。纳凉寓意
翠林,绿阴,喜把红尘禁。炎蒸从此去烦襟,毛骨如冰沁。七尺藤床,一枚
石枕,听新蝉叶底吟。饥时节便冫食,渴时节便饮,更待思量甚!
人日猎城南,会者十人,以「身轻一鸟过,枪急万人呼」为韵,得鸟字,宋代,苏轼,
儿童笑使君,忧愠常悄悄。谁拈白接䍦,令跨金騕袅。
东风吹湿雪,手冷怯清晓。忽发两鸣髇,相趁飞虻小。
放弓一长啸,目送孤鸿矫。吟诗忘鞭辔,不语头自掉。
归来仍脱粟,盐豉煮芹蓼。何似雷将军,两眼霜鹘皎。
黑头已为将,百战意未了。马上倒银瓶,得兔不暇燎。
少年负奇志,蹭蹬百忧绕。回首英雄人,老死已不少。
青春还一梦,馀年真过鸟。莫上呼鹰台,平生笑刘表。
长安有狭斜,明代,王称,
长安有狭斜,车马相驰驱。被服纨与素,宾从閒且都。
金章何煌煌,旄节照四衢。借问从何来,云自许史庐。
炙手手可热,炎凉在吹嘘。岂无范驱子,亦有步矩儒。
一身困蓬藜,终岁空嗫嚅。秉躬信如矢,不悟世道迂。
在昔弦与钩,封侯死道隅。宁知此狭斜,径捷良可趋。
微生颇有尚,夙志誓不渝。念无此容颜,策蹇旋吾车。
偶读司马温公诗集有和邵尧夫年老逢春三首各以本题四字起句有感于中辄仿而和之 其三,明代,吴宽,
年老逢春人自惊,春寒不饮负良朋。江南报到犹深雪,都下听来无早莺。
司马惯将筇杖策,尧夫来挽小车行。诗成却怪昌黎语,凡物鸣因不得平。
归宁妇归,明代,周是修,
门前石桥路,东去何悠长。妾从此路嫁他方,还从此路归故乡。
朅来别郎五六月,朝夕不离慈母傍。月满西堂夜未央,乌啼金井梧桐黄。
此时与郎惜景光,独守罗帏愁断肠。忽向楼前听嘶马,报郎迎妾将同行。
慈母许辞亲为妆,膏车秣马当晨霜。母恩亦如郎爱厚,妾心怀母若怀郎。
但愿母寿郎安康,岁岁与郎登母堂。
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