八九顽童一草庐,土朱勤点七言书。
晚听学长吹樵笛,国子先生殆不如。
八九顽童住茅舍,用红土勤点七言书。晚上聆听学长吹奏樵笛,连国子先生都难与比。
这首诗以乡村中的学究者为主题,展现了一个与世隔绝、过着简朴生活的学子形象。\"八九顽童住茅舍\"描绘了学究者年少时的形象,他们生活在简陋的茅舍中,但却以红土点染书写着自己的七言诗作。这种用土来写字的想象表达了他们对自然的亲近和对朴素生活的追求。
诗的后半部分描绘了晚上的场景,学究者静静聆听学长吹奏着樵笛的乐曲。这里的樵笛是一种乡村常见的乐器,代表了纯朴和自然之美。诗人将学长的吹奏与国子先生进行了对比,以突出学究者的才华和独特性。国子先生是科举制度中的高级学者,被认为是学问的权威和精英。然而,诗人通过这句话表达了学究者对传统学府的怀疑,认为他们的学问并不能与乡村学究者的才华相提并论。
整首诗通过对学究者的描绘,表达了对自然真实和朴素生活的向往,以及对传统知识体系的质疑。它展示了乡村学究者在质朴环境中追求学问和艺术的精神,以及他们对传统学术体制的不同声音。
湖州人,一作广平人,字器之,号雪岩。理宗嘉熙时,为盐运司属官。工诗,善画梅。有《西塍集》、《梅花喜神谱》、《烟波渔隐词》。
满江红 其一 庆云刘氏妇回生纪事,代星谋,清代,吴重憙,
谁酿跳梁,使弱息、都罹浩劫。早已分、死人香里,长埋枯骨。
白刃截开儿女泪,红闺溅尽英雄血。痛女贞、一木本难支,甘摧折。
云屯马,奔如沸。雷轰炮,声如接。是谁向、黄沙白草,返魂偏爇。
烽火无情珉玉险,干戈有缝菤葹活。把团圞、八口抵馨香,同垂节。
过鲁山禅师故院世传师讲经雨花因题斯句,明代,薛蕙,
昔闻鲁山子,此地讲经年。长者开精舍,门徒聚法筵。
上方回锡杖,高坐发香烟。指点杨枝拂,翻披贝叶编。
辩才超正觉,慧照破冥筌。解脱周尘界,光明彻大千。
山川震十地,龙象见诸天。梵乐流云下,灵花蔽日悬。
我生惟率尔,彼岸转茫然。学道惭馀齿,寻师负宿缘。
绳床无虎卧,画壁有虫穿。隙网垂银树,阴苔缀石莲。
神灯风已灭,仙镜月空圆。随喜乖三会,含悽向四禅。
真乘仍自蔽,疑义竟谁诠。稽首西来意,非公那复传。
春景 春风花草香,宋代,刘辰翁,
高下花成谷,烟绵草际空。以香为世界,布馥是春风。
骀荡蛛丝外,颠狂蝶梦中。汀洲仙药市,天地锦薰笼。
澧浦遗余绿,昌州绝世红。馀芳犹可藉,应恨耿匆匆。
春景 燕子家家入,宋代,刘辰翁,
燕子来何晚,城春换物华。逢人能语语,随意入家家。
故宇何堪恋,朱帘可得遮。王门深巷悄,谢墅夕阳斜。
是处随芳草,无情似柳花。兴亡真阅遍,尽是主人差。
鸡黍词,明代,祝允明,
庭中有群鸡,主人赋之黍。鲁鸡偶远立,于此有遗秬。
越鸡气沾沾,欣睨跃拙距。主人轩然笑,尔蠢何足语。
嗟哉胡得丧,可恶尔畜羽。幸祸天所怒,得丧天所与。
主人唯至公,但使丰年屡。
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