悬泪三年成觅汝,犹及抚棺依佛所。
须臾邪许响荒山,漆光摇摇湿寒雨。
夙收灵气指埋骨,临穴四拥岩峦舞。
我老亦无世可托,偕亡羡此一抔土。
月夜魂出唱新诗,草根和以虫声苦。
更待拱柏啼翠羽。
八月十三日,我前往西湖吉庆山,与恪士会葬。
悬泪三年来,我一直寻觅着你,
直到抚摸着你的棺材,在佛的庇佑下。
转瞬间,邪恶的承诺回荡在荒山中,
漆黑的光芒摇摇晃动在湿冷的雨中。
你的灵魂指引着埋葬的骨骸,
当我临近坟墓,四周的山岳跳舞着。
我老了,再没有可以寄托的世界,
我羡慕你们,与你一同长眠于土地之中。
月夜里,我的魂灵唱起新的诗篇,
草根和虫声苦涩地伴奏着。
还需等待,等待拱柏树啼鸣的时刻。
《八月十三日会葬恪士西湖吉庆山》是近代诗人陈三立创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对逝去恪士(可能是一位朋友或同道)的思念之情,以及对死亡和生命的思考。
诗词通过凄凉的语言描绘了作者对恪士三年来的寻找之苦,直到最后终于前往葬礼现场,抚摸着棺材,仿佛与恪士近在咫尺。然而,短暂的时光里,邪恶的许诺回荡在荒山中,湿冷的雨水映照着漆黑的光芒。
诗词中出现了埋葬和丧葬的意象,描绘了恪士的尸骨被安放在山峦之间,舞动着灵气。这种场景表达了对逝者的尊重和崇敬,以及对死亡的接纳和对生命的思考。
在诗的最后,作者表达了自己的无奈和无所依托的感叹,感叹自己已经年老,无法再寄托于这个世界,渴望与恪士一同长眠于这片土地中。暗示了作者对生命的短暂和无常的感悟。
整首诗词以写景抒怀的手法,通过描绘离别、死亡和生命的主题,表达了作者对逝去恪士的思念之情以及对生命的深刻体验。这首诗词以朴素而深刻的语言,展现了诗人对生死哲理的思考,给人一种深沉而凄凉的感觉。
八月十三日,我前往西湖吉庆山,与恪士会葬。
悬泪三年来,我一直寻觅着你,
直到抚摸着你的棺材,在佛的庇佑下。
转瞬间,邪恶的承诺回荡在荒山中,
漆黑的光芒摇摇晃动在湿冷的雨中。
你的灵魂指引着埋葬的骨骸,
当我临近坟墓,四周的山岳跳舞着。
我老了,再没有可以寄托的世界,
我羡慕你们,与你一同长眠于土地之中。
月夜里,我的魂灵唱起新的诗篇,
草根和虫声苦涩地伴奏着。
还需等待,等待拱柏树啼鸣的时刻。
这首诗词描绘了作者对逝去恪士的思念之情,以及对生死和生命的思考。通过描绘葬礼场景、表达对逝者的敬意和对生命的感悟,诗词营造了一种深沉凄凉的氛围。同时,诗词中也透露出对死亡的接纳和对美好事物的向往。整体而言,这首诗词展现了作者对生命的短暂和无常的深刻感悟,给人以思考和共鸣的空间。
陈三立(1853年10月23日-1937年9月14日),字伯严,号散原,江西义宁(今修水)人,近代同光体诗派重要代表人物。陈三立出身名门世家,为晚清维新派名臣陈宝箴长子,国学大师、历史学家陈寅恪、著名画家陈衡恪之父。与谭延闿、谭嗣同并称“湖湘三公子”;与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”,有“中国最后一位传统诗人”之誉。1937年发生“卢沟桥事变”后北平、天津相继沦陷,日军欲招致陈三立,陈三立为表明立场绝食五日,不幸忧愤而死,享年85岁。陈三立生前曾刊行《散原精舍诗》及其《续集》、《别集》,死后有《散原精舍文集》十七卷出版。
开河待闸苦热,明代,陆深,
长江无六月,此语为谁传。筠簟纱厨里,何人不可怜。
我家本在三江上,竹树成行更森爽。画阁含风蘸水开,仙槎到海随潮长。
波摇云梦通具区,地接蓬莱与方丈。何似黄尘千尺高,脱巾群饮总称豪。
银床玉井无由觅,赤脚层冰何处逃。徒闻东郡泉千派,不济南湖水一篙。
临流欲渡还晞发,待看西岩吐新月。万贯谁缠鹤背轻,一蓬自笑鸠巢拙。
人间合有清凉方,半捲湘帘坐超忽。君不见陶潜酿秫,两疏赐金。
罹此毒热,听我吴吟。
题寿萱堂,元代,卢琦,
芳草世岂无,所贵忘忧难。惟有北堂萱,庶可娱亲颜。
青青向阶庭,郁郁良可爱。只恐流序徂,秋风不相待。
晨昏登高堂,戏舞称寿觞。惊看堂上人,鹤发明秋霜。
再拜祝萱草,不改三春好。百年以为期,岁岁长相保。
华筵曲,清代,姚燮,
华筵云煖聚香麝,紫榭青芜春入画。天魔八队奏霓裳,凤语吹笙极嫣奼。
美人颜色殊桃李,餐嚼红冰羞月姊。澹能削俗秀可斲,缠骨轻肤润无理。
结玉为意珠为情,流韵千回心寸死。高楼沈沈坐阑烛,三星在天照醽醁。
鹍弦七柱合欢曲,荷华四棂露华绿。乌鸦愁雨鹃愁晓,隔幕鸳鸯自深宿。
偶通幽语耐含咀,相对沈思转凄独。山鬼睇笑拖兰裳,水仙瑟瑟明月珰。
芙蓉神女窈窕妆,各抱神意矜颉颃。彤霞郁綵布天阙,烂然九地生奇光。
还看孤影倚灯壁,脉脉依依缋难极。生怜翠叶易成阴,三月东风愧残力。
存心堂诗为彭州判作,唐代,王翰,
虚静元无迹,灵台本湛然。服膺还有得,逐物亦能迁。
准定知高下,铜光见丑妍。祗应求大用,未是泥尘编。
北阙辞华衮,南荒拜绣旃。听韶丹陛下,纳表五云边。
走马来钟阜,持麾到颍川。自今霄汉上,争看德星悬。
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