客中至日百怀忘,欣喜遥瞻上帝乡。
雪覆紫坛天意得,风生绛节颂声长。
旧游鵷鹭浑如梦,寂对山河忽若狂。
罪籍半除犹望赦,渔阳遗种被恩光。
客中至日百怀忘,
欣喜遥瞻上帝乡。
雪覆紫坛天意得,
风生绛节颂声长。
旧游鵷鹭浑如梦,
寂对山河忽若狂。
罪籍半除犹望赦,
渔阳遗种被恩光。
这首诗词描绘了一个人在冬日早晨参加郊祀活动的情景。诗人在客居他乡,但当他看到初升的太阳时,所有的烦忧和思念都被遗忘了。他欣喜地凝望着上帝的故乡。雪覆盖着紫色的祭坛,仿佛是上天的安排。风吹拂着绛色的祭带,颂声长久回荡。
这首诗词通过描绘冬日早晨的郊祀场景,表达了诗人对故乡的思念和对神圣的敬畏之情。诗人身处他乡,但当他看到初升的太阳时,他的心中充满了喜悦和希望。雪覆盖着紫色的祭坛,象征着天意的降临,使得郊祀活动更加庄严神圣。风吹拂着绛色的祭带,颂声长久回荡,表达了诗人对神明的赞美和敬仰之情。
诗中还融入了一些个人情感和社会意义。诗人提到了自己的旧游,以及鵷鹭(指鸟类)的浑然如梦,表达了对过去时光的怀念和对现实的感慨。面对山河的寂静,诗人的内心却忽然变得狂热起来,这可能是对社会现实的一种反思和抒发。最后两句提到了罪籍半除,仍然期待赦免,以及渔阳遗种被恩光,可能暗示了对个人命运和社会前途的期许。
总的来说,这首诗词通过描绘冬日早晨的郊祀场景,表达了诗人对故乡的思念、对神圣的敬畏,以及对个人命运和社会前途的期许。同时,诗中融入了对过去时光和现实社会的感慨,使得诗词更加丰富和深远。
晁说之(1059年—1129年),字以道、伯以,因慕司马光之为人,自号景迂生,济州钜野(今山东巨野)人。元丰五年(1082),进士及第,苏东坡称其自得之学,发挥《五经》,理致超然,以“文章典丽,可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷,曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。
壬申十二月四日陶社消寒第一集分呈众览二十首 其十五 顾先生骧瑶,清代,祝廷华,
珍藏遗著卜灵蓍,终有刊时弗憾迟。绳武未赓麟趾什,正襟那羡虎头痴。
善人食报由天锡,名士多穷不我欺。世有儿生花甲后,八旬犹见毓孙枝。
和武帝游钟山大爱敬寺诗,南北朝,萧统,
唐游薄汾水,周载集瑶池。岂若钦明后,回鸾鹫岭岐。
神心鉴无相,仁化育有为。以兹慧日照,复见法雨垂。
万邦跻仁寿,兆庶涤尘羁。望云虽可识,日用岂能知。
鸿名冠子姒,德泽迈轩羲。班班仁兽集,匹匹翔凤仪。
善游兹胜地,兹岳信灵奇。嘉木互纷札,层峰郁蔽亏。
丹藤绕垂干,绿竹荫清池。舒华匝长阪,好鸟鸣乔枝。
霏霏庆云动,靡靡祥风吹。谷虚流凤管,野绿映丹麾。
帷宫设廛外,帐殿临郊垂。俯同南风作,斯文良在斯。
伊臣限监国,即事阻陪随。顾惟实庸菲,冲薄竟奚施。
至理从兴羡,终然类管窥。上圣良善诱,下愚惭不移。
杂曲歌辞。江上曲,唐代,李嘉祐,
江上澹澹芙蓉花,江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女,
坐对鸬鹚娇不语。掩面羞看北地人,回首忽作空山雨。
苍梧秋色不堪论,千载依依帝子魂。
君看峰上斑斑竹,尽是湘妃泣泪痕。
*心香 景金本注云,二首本名行香子 学道,元代,丘处机,
大道无形。方寸何凭。在人人、智见高明。能降众欲,解断群情。作闹中闲,忙中静,浊中清。情态如婴。怀抱如冰。自蒙笼、觉破前程。吾言至嘱,君耳深听。下十分功,十分志,十分诚。
后园寒步,宋代,韩琦,
如何天地举寒令,独将杀气凌边遐。公园跬步亦难往,试来举目成吁嗟。
长空黯淡作愁色,日光似透云还遮。朔风刮面不吹雪,徒扰万窍掀黄沙。
园中索寞不可状,唯视众木攒枯槎。有如汉将肃行阵,远涉大漠平番家。
貔貅冻列树营壁,巨矛长戟何交加。老松一二柯叶在,外皮皴裂埋僵蛇。
幽禽声好久绝听,孤城远近号饥鸦。斋中酒热忍自酌,几何贫户无纤麻。
冥官持权因意恶,直欲万类歼阴邪。穷严极烈势未已,不知泉底生阳芽。
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