南来本欲破邪说,纸灯灭处难分雪。
踏著秤鎚硬似铁,错认乌龟唤作鳖。
南来本欲破邪说,
南来本欲破邪说,
纸灯灭处难分雪。
踏著秤鎚硬似铁,
错认乌龟唤作鳖。
这首诗以寓言的方式,隐喻佛法的传播困境。诗人本来希望能够批驳错误的观点,传播佛教的真理,但却发现在世人的眼中,佛法好像是一种虚幻的东西,无法分辨真假。就像纸灯熄灭之后,就难以分辨落在地上的是雪还是灰。更让人感到沮丧的是,诗人花费了很多精力,却被误认为是一只普通的乌龟,而不是珍贵的鳖。
这首诗运用了一些隐喻和对比的手法,形象地表达了佛法传播面临的困境和被误解的无奈。纸灯灭处难分雪暗示着佛法被认为是虚无缥缈的,不被世人所理解和接受。踏著秤鎚硬似铁,错认乌龟唤作鳖则形象地描绘了诗人的努力被误解的心情。诗人通过这种形象的描述,表达了自己对佛法传播遇到的难题的苦恼和无奈。
整首诗表现了佛教在宋代社会的状态和佛教徒对于传播佛法的困惑和挣扎。在这个时代,佛教受到了一些邪说的冲击,真理被混淆和误解,很难使人们真正理解佛法的真正含义。诗人以自身的经历和感受来写诗,既使诗歌更生动有趣,又更深入人心地表达了佛教的处境。这首诗以隐喻的方式,巧妙地表达出了佛教徒面临的困境和无奈,寓意深远。
释宗琏(一○九七~一一六○),号穷谷,俗姓董,合州云门(今重庆合川东北)人。幼师广化了达,剃度后,往参信相昌禅师。又扣月庵于道吾,随居福岩。晦迹南岳二十年,居思大三生藏,因号琏三生。晚住荆门军玉泉寺。为南岳下十六世,大沩月庵善果禅师法嗣。高宗绍兴三十年卒,年六十四。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗九首。
夜坐同兄,明代,石宝,
明月出东方,虫声初在户。宿霭倏已收,庭阶出芳杜。
流云翻细波,坐对喜欲舞。秋色何悠扬,龙泉碧花古。
缊袍良非贫,所贵在清素。况值宵旰勤,侧席思口苦。
红日关寸心,移孝固其所。豸角养既成,山龙门应补。
乃知南阮心,不以万金富。
走笔送程德基归黄山兼怀其弟立方,明代,陈恭尹,
一编圮下尚深藏,爱写仙人肘后方。朱邸每因游宴入,白头仍为著书忙。
徘徊五岭谁为伍,归去黄山菊正黄。介弟到来今十载,报书应讶懒嵇康。
月下观梅独酌,宋代,萧立之,
北风掠地天欲晴,街东街西人不行。山城早闭灯火静,霜月自照鸱鸦鸣。
一檐梅意春欲动,星斗阑干天宇空。一生爱梅复欲月,独酌月明花作供。
南楼鼓寒声重迟,醉眼看花越更奇。牵衣儿女催翁归,翁醉正赋寒梅诗。
桴溪歌赠程自邑,明代,左国玑,
野客如浮云,随风恣天行。好游练水弄明月,放舟却恐群鸥惊。
迩从阴厓斩苍玉,万竿萧森成一束。紫箨深穿菡萏香,翠梢犹映菰蒲绿。
桴溪仙人乘兴来,何须鼓棹烟涛开。轻飙一日九潭遍,鱼鸟到处无嫌猜。
忽然飘飖镜中走,却逐灵槎贯牛斗。拟乘莲叶天上游,下视万物俱刍狗。
即今放浪已忘机,烟雨滩头任不归。芦花摇影醉眠处,笑尔云帆海上飞。
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