老胡监本诳人天,开口无非吐黑烟。
五热炙身甘自受,要翻元款待驴年。
老胡监本诳人天,
开口无非吐黑烟。
五热炙身甘自受,
要翻元款待驴年。
《焙经》是宋代释宗昙创作的一首诗词。这首诗词以幽默的语言描绘了一位名叫老胡监的人,他以炙烤煎炒之技巧著称,但其手法却常常欺骗人们。
这首诗词以幽默的方式揭示了一个特殊的人物形象——老胡监。他善于炙烤煎炒,以此技艺在人们中间享有盛誉。然而,他常常以欺骗的方式行事,让人们因此受到了欺骗。诗中以夸张的手法描绘了老胡监的行为,他开口说话却只会说出一些虚假的话,就像从他嘴里喷出了黑烟一样。
诗中提到的“五热炙身甘自受”是指老胡监自己也承受了炙烤的痛苦,这里可能有一种讽刺的意味,暗示着老胡监自作自受的无谓行为。
最后两句“要翻元款待驴年”,可能暗示了老胡监以欺骗手法牟利的欲望。元款指元宝,款待驴年则是指以欺骗行为获取利益。这里的驴年可能有两重含义,一方面指的是驴年本身,另一方面也可能暗指被欺骗的人们。整个诗词通过幽默的方式,揭示了一个以欺骗为手段获取利益的人物形象,既让人发笑,又引发人们对欺骗行为的思考。
这首诗词以简洁明快的语言表达了作者对欺骗行为的批判,并通过幽默的手法让读者感受到其中的讽刺意味。通过揭示老胡监的行为,诗词呈现了一种社会道德的反思,使人们对于欺骗与诚信之间的关系进行深思。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
沁园春 其二 将止酒,戒酒杯使勿近,宋代,辛弃疾,
杯汝来前,老子今朝,点检形骸。甚长年抱渴,咽如焦釜,于今喜睡,气似奔雷。
汝说刘伶,古今达者,醉后何妨死便埋。浑如此,叹汝于知己,真少恩哉!
更凭歌舞为媒。算合作平居鸩毒猜。况怨无大小,生于所爱,物无美恶,过则为灾。
与汝成言,勿留亟退,吾力犹能肆汝杯。杯再拜,道麾之即去,招则须来。
不到太初兄所居遂已十年以诗攀寄,宋代,王安石,
一水衣巾翦翠绡,九峰环佩刻青瑶。
生才故有山川气,卜筑兼无市井嚣。
三叶素风门阀在,十年陈迹履綦销。
归荣早晚重携手,莫负幽人久见招。
入琵琶峡望积布矶呈玄晖诗,南北朝,刘绘,
江山信多美,此地最为神。以兹峰石丽,重在芳树春。
照烂虹霓杂,交错锦绣陈。差池若燕羽,崱屶似龙鳞。
却瞻了非向,前观已复新。翠微上亏景,青莎下拂津。
巉岩如刻削,可望不可亲。昔途首遐路,未获究清尘。
誓将返初服,岁暮请为邻。
送贾士彦延平知光化县,宋代,刘攽,
名家千里驹,富学五车书。柱史文无害,弦歌智有馀。
素风存翰墨,阴德在门闾。江汉子男邑,谷城桑柘墟。
曾为都尉治,今亦万家居。安稳飞凫舄,新鲜缩项鱼。
绣衣夸里父,寿酒荐亲舆。不作期年别,看君就诏除。
洴溪桥,宋代,赵渥,
油井小聚,洴溪之滨。
夏秋雨集,沟浍皆盈。
众水所汇,实病於行。
谁作斯桥,庞君守真。
宁瘠一已,而利他人。
此心与桥,为世通津。
我观地水,如车转轮。
陵谷变迁,成毁有因。
桥不足恃,所恃者仁。
仁者之心,与石不磷。
矢我铭诗,刻此坚眠。
和同舍胡元茂松年夜直书怀 其二,宋代,程俱,
腐儒足嘲病,志愿餐与眠。潭潭右文地,不作侏儒看。
翚飞接觚棱,碧瓦如澄澜。傥使论白虎,宁当赋甘泉。
人间未见书,纵目宇宙宽。顾语芝兰友,勿嫌松桂寒。
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